文档介绍：《地理五诀》卷五：水辨吉凶进神退神
论明堂
[清] 赵九峰
 
水诀歌
水是山家血脉精，利人害人速如神。
龙穴与砂各有用，都于水口定假真。
时师单说峦头好，孤阴不长谁摹到？
不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。
龙真穴的水号火城，或如交剑急流争；
更兼湍激声澎湃，不须此处觅佳城。
方正圆平号土城，有吉有凶要详明；
悠扬深涨斯为美，急流响峻贼非轻。
大凡发大富贵之地，必定龙真穴的，众水俱朝，众山俱会。水若平平缓缓，势若不流，此是水之至奇。总之，水朝不欲行，去不欲直，横不欲斜是也。又至于龙穴高低与水之关系，有诀云：“朝水之地穴必高，穴高则不嫌水逼。去水之地穴必低，低则不见水流。”此为选地之法。水法以朝者为贵，皆以小沟梯田朝来好，至若海潮则次之矣，诀云：“田潮胜于海潮。”即龙穴面前有梯田一层层低下朝穴者，为仓板水，大吉。至若龙穴面向大海，虽有遮拦，但都不如有田朝之吉地。 
【简释】此节原著没有，是此次整理过程中，据有关文献资料所补。这一节是具体讲述水的。首先具体讲了龙与水的关系，接着讲了水的禁忌，如水要湾环与聚蓄等，后又讲到水势与龙穴发富发贵的关系。并且在里面还讲到了几种吉水，如九曲水、仓板水等。
水法指明
地之有起伏转变者谓之龙。其所以起伏转变者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之，放大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证性也。《玉尺经》云：“五行实无系于龙家。祸福须取明于水。”取水之见重于地理也，其来久矣。伊古明师哲匠，无不以水为兢兢。或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其性情，而别向、背、迎、送之势。种种立法，似无道意矣。第形势接小，只为一家一茔之用者则可。若江河浩荡，或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸祸。使无一定立法于此，其不致于误入者鲜矣。唐杨公得异}；于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至洋且悉，第≥妻文曲奥，难以猝解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者，有务高远而用卦例诸法者。其实皆阳奉杨公之名，而阴违杨公立法者也。元大师赵国公，能神其术，著《玉砂玉风》。其文明，其法备，实地理立宗师，杨公之功臣也。其r.：“乙、丙交而趋戌，辛、壬会而聚辰。斗、牛纳丁、庚之气，金羊收癸、甲之灵。”水法虽有千条万绪，而至神至妙，总不能趟此四语之范围。刘青田为之注者甚详。四明老僧深信其理，因畅其说而表彰之。予幸生成法大备之后，折衷群言。加以阅历，颇有会心，因著《水法》一册，虽明拜、环绕、反跳、冲击，思历成图，不废形家者言，而夫夫妇妇、雌雄交度之理，实深体杨公之旨，而为通俗之言以发明也。
凡寻龙至山环砂会、两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分。倘水自右来。正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正生向着，即立正生向以收之。（如右水倒在出乙，立坤、申二向为水局正龙右水倒左出丁，立乾、亥二向为木局正生。右水分到左出癸，立巽、已二向为金局正生。）若堂局形势不可立正生向者，（或朝案斜歪，或犯龙生八煞之类。）即立自生向以收之。（如右水倒左出乙，立巽、巳二向为水局自生。右水倒左出辛，立乾、亥二向为人局自生。右水倒左出丁，立坤、申二向为本局自生。右水倒左出突，立艮、寅二向为全局自生。）倘水自左来，正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正旺向老，即立正旺向以收之。（如左水倒右出乙，立壬、子二向为水局正旺。左水倒右出辛，立丙、午二向为火局正旺。左水倒右出丁，立甲、卯二向为本局正旺。左不倒右出癸，立庚、酉二向为金局正旺。）若堂局形势不可立正旺向者，即立自旺以收之。（如左水倒右出乙，立甲、卯二向为水局自旺。左水倒右出辛，立庚、酉二向为火局自旺。左水倒右出丁，立丙、午二向为木局自旺。左水倒右出癸，立壬、子二向为全局自旺。）若水自左来，却自乾、坤、艮、巽四字上出，即立墓向以收之。（如左水倒右出乾，立辛、戌二向为火局墓向。左水洌右出坤，立丁、未二向为木局墓向。左水倒右出艮，立癸、丑二向为金局墓向。左水倒右娃5巽。立乙、辰二向为水局墓向。）若水自右来，从乾、坤、艮、巽四字上出。即立养向以收入（如右水倒左出乾，立癸，丑二向为火局养向。右水倒左出良，立乙、辰二向为金局养向。右水倒在出巽，立丁、本二向为水局养向）。此四十八向，至正至德，大地大发，小地小发，真百发百中之诀也。然或有龙真穴的，水不归正库，亦不出绝位，却自甲、庚、丙、壬而出者，形势果好，则亦有法焉。但稍差一线，即害人不浅，慎之慎之！倘水自右来，出fp、庆、丙、壬，则有生向沐浴淌水之法。（如右水倒左出甲，立丙向、午向。出庚，立壬向、子向。出丙，立庚向、酉向。出壬，立甲向、卯向。）倘水自左来，出甲、庚、丙、壬，则有生向沐浴消水之法。 （如左水倒右出甲，立艮向、寅向。出丙，立巽向、巳向。出