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存在与时间念书笔录 _念书笔录
存在与时间念书笔录〔一〕
海德格尔的伟大之处在于他本源性的思虑,极富原创性。我
存在与时间念书笔录 _念书笔录
存在与时间念书笔录〔一〕
海德格尔的伟大之处在于他本源性的思虑,极富原创性。我
们能够把海德格尔思想看作是 20世纪西方哲学的一个枢纽:清
理传统,深入本源,确立根基,面向未来。
在海德格尔看来,古典哲学并无解决存在问题。因为依靠
于认识论的本体论遇到主客二元式认识框架的限制, 实质是将存
在看作存在物来认识的。他称形而上学史是在的忘记的历史。
解决存在问题的重点就在于找到一种能够使存在得以展现的
在者,这就是我们素来所是的在者,海德格尔称之为此在,人就
是此在。剖析存在问题一定从人入论。 对此在的剖析是解决全部
哲学识题的根基,海氏所以称之为根基本体论。
人这类存在者不是现成的已成定型的存在物,而是未成定型
的开放的存在者。换言之,认识一种活的存在者,因此存在就有
可能经过人这类存在者这里存在出来,得以展现。
一方面人这类存在者乃是存在得以展现的境域;另一方面亦
意味着人这类存在者如何理解或意会自己的存在,他就如何存
在,而存在也就如何存在出来。 他说:我们如何理解自己的存在,
我们就如何存在。
在他那边:人的存在生计〔依能否真切费心自己的生计〕人
的生计状态两种方式:本真的与非本真的人的整个现实存在。
人老是生下来就在世界中的,海德格尔称人在世界中的生计构造为此在在世界中的体制。人不单在在手状态和上手状态中与世界打交道,人还与其余的人共同生活,与此在共同存在的是隐蔽着的常人,这个共在的常人左右我们的生活方式。
人不单要为自己与世界的关系而烦,并且还要常常为别人而烦。人们堕入闲聊、好奇、含糊其词的平时生活之中。这类沦落的状态反应了人的存在的最根本的状况,也即当他被抛入到这个世界以后,他就不得不处在这个世界之上,生计与平时生活之中。此在的烦不是心理上的忧虑,从根本上来说,它是人最根本的生计状况。
他不是烦忙而是烦忙向他压来。他处在这个世界上最根本的反应是情绪性的。
面对死亡,人或许烦忙于平时的生活不去管它,束手待毙;
或许能够忽然意会到自己的生计,进而改变自己的生活。
死亡令人要对自己的生命负责。死亡供给给人一种自由,面
向自己真切地生活的可能性。 死亡促进生命成为一种完整不一样于
平时生活中碌碌无为的东西。
但是死亡其实不是人们愿意直接面对的。人们以各样方式回归
对死亡的意会。但是在缄默中,在恐惧中,人总能听到来自死亡
的声音,这类声音要求人面对自己的生计自己。海德格尔称这类来自烦的呼喊为良心,而把对自己生计的本真的可能性的担当作为罪责。
人不可以躲避罪责。因为不选择或躲避也是一种选择。这里不
是说人生来就有某种