文档介绍：十六字令
十六字令
在《黄帝内经·至真要大论》中,有一个审察病机十九条的要旨,叫“有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之”的“十六字令”。把百病始生的审察书写得一目了然。刘河间在《原病式》中不说这“十六字令”,当今的医者,学者誊抄病的十
十六字令
十六字令
在《黄帝内经·至真要大论》中,有一个审察病机十九条的要旨,叫“有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之”的“十六字令”。把百病始生的审察书写得一目了然。刘河间在《原病式》中不说这“十六字令”,当今的医者,学者誊抄病的十九条,当然更不懂得这“十六字令”中有者求,无者求,“求的是什么!责的是什么!”我们在学习这“十六字令”中也沉迷了好久,总是似是而非。在五运六气的运转中,病气的十九种情况,我们已经知道,口也能言,俱视也能独见,昭然也能独明,然而总是有船找不到划船之方法,有兵而无将兵之帅,非常难以把五运气六气运转定准确,病的之化之变,补谁泄谁,更无法叫准。这些对圣人来说,理所宜然,而对鬼臾区的人们来说真是即发蒙,又令人难以解惑。也找不到老师,中医的医理也就此把这些话,都束之高阁。其实是熟能生巧,十九种邪气生成的病气验证的多了,自然也就明白了,在真气和邪气的运转中,“求”和“责”符合的遍数多了“十六字令”的天道就出来了。还是虚和实没有弄懂。
在《通评虚实论》中,用病理说明病的生成时说:“邪气盛
这时的气,一时令以往,气已改新;新气即来,旧气还在布天地而气不去,从而明白先时后至和后至先时的气位,这样生成的气全都是虚气,即刚柔的气,其实六气的往复在任何时令的时间都有先时后至,先至后时的气,只有明白了虚气形成的病之后,才能知道病机的十九种情况。
如:“诸气膹郁,皆属于肺”如图2016年初之气中,在气的下降中,阳明燥气所盛,“丁日”的气交在阳明的气位,丙日的气交在少阳的气位,生成的燥气胜了,则霿雾清暝,金为盛气肝脏有病,甚则郁住,肺气内淫;
当生成的气为“甲寅”留居在少阳的火气中,为后气生前气的阳明金,即母生子,为邪气少,为子盛母衰;乙未,留居在燥气中,为自胜,为正邪;辛亥留居在太阳的寒气中为母生子,为实邪,水生在金前,为母盛子盛。这都是实盛。
如果是虚气的六胜,甲日的气先交在少阴的气位,生成的气“庚辰”,乙日的气交在太阴气位,生成的气“庚寅”胜。戊日的气交在厥阴的气位,生成的气“庚申”都会清发在夏,内为嗌塞,外发颓疝,大凉肃杀;燥气的复气胜,清气大举,太冲绝,成了死不能治的病,这都是肺气的膹郁。他能郁在阳明经,太阴经的中气,能塞在肺脏内,能塞在少阳经的本气上。这叫虚气盛,叫尺脉见了寸脉,叫在泉的真(精)气被夺。这叫天空。当在泉的气,少阳的标气一阳,阳明的标气二阳,太阳的标气三阳施用时,司天来晚的三气,是本气施用,
叫天空的气。(要看着在泉的图说话)
所以说,虽然百病的始生都生在寒暑燥湿风火,动而之化之变,但是有实盛的邪气,有虚盛的邪气,谨谨守住盛气生成的时机,要先分出是正交的气,还是非正交的气,准确的掌握病的时间,知道是实气盛得的病,还是虚气盛得的病,是属于司天一方的胜气,还是非司天一方六气;是在泉一方的胜气,还是非在泉一方的六气,不管是能见到,还是见不到,都要先求出它的胜气是什么气,故“有者求之,无者求之”求出来的实气要治它,求出来的虚盛也要治它,故“盛者责之,虚者责之”。对于实盛的气,