文档介绍：读《于丹论语心得》有感
放假期间我读了《于丹论语心得》,于是在网上下载了认真看,看了后,有了严肃的考虑和心得。于丹是北京大学的一位女教授,她以读《论语》为引领,把高深的道理寓于生动通俗的语言中,抓住了论语的核心要义,剖析并展开来,结合我们读《于丹论语心得》有感
放假期间我读了《于丹论语心得》,于是在网上下载了认真看,看了后,有了严肃的考虑和心得。于丹是北京大学的一位女教授,她以读《论语》为引领,把高深的道理寓于生动通俗的语言中,抓住了论语的核心要义,剖析并展开来,结合我们当前的社会,很有说服力和感染力.
对《论语》,不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是《论语》对“士人”的根本标准和要求。以前的人一听到“忠孝",立即肃然起敬,乃至于“流涕”。但文革后我们根据学到的理论对这些看法有了变化,对“忠”,认为是愚忠,封建礼教的产物,“孝”是封建社会家长专制的工具,“礼”是伪善。于是,我们没有了文化行为标准,没有判断是非的镜子,除了法律因素外,我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系,如何处理好?马克思主义上没有,法律上除了根本准那么外也没有。于是,种种千奇百怪的事情出如今我们身边。有些掌握了机密的国家工作人员通敌,出卖国家机密,背叛了党和人民;有的不孝敬父母,欺诈老人的钱财;生意场上,有的不讲诚信,要么货到不拿款,要么款到不发货;***上,买官买官,拉帮结派,做一些昧着良心的事情,乃至***受贿。搞得来使人们对什么事情该做,什么事情不该做;什么事情是好的,什么事情是坏的,都不能作出正确的判断了。其实,《论语》早就把这问题解决了,只是我们以前没有注意到而已,处理好各项关系,就是要讲求“忠孝”。对党,对国家,对事业,对指导,要
“忠”;对朋友,对工作,要“诚",对父母,对老人要“孝”,对子女,对孩子要“悌",对别人,乃至敌人,要有“礼"。把忠深深植入到心中,不是说说了事,有时候要用生命来解读,,单于爱其才,要其归顺,苏武回绝。单于为了瓦解苏武意志,将苏武发到北海牧羊,“渴饮雪,饥吞毡”,没有忘记自己的身份和使命,,单于儿子即位,突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开场听说的是苏武已经投降匈奴,大为震怒。后来得知真相后,非常感动,发动了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节,穿着褴褛,仪态沉着,他的赤胆忠心感动了所有的人。(精品文档请下载)
二是安贫乐道,,我们都已经****惯了”。但有的人却很不适应,有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山,靠树吃树”,“撑死胆大的,饿死胆小的"、“马无夜草不肥,人无横财不富”等等,言论既已如此,行为上必然出现偏向。所以看见一些“勾兑"现象,,超越了度,事物本质就发生了变化。“法律允许范围内"、“违纪”、“违法"悬殊往往在一线间,有的人偏就喜欢在这钢丝上走,思想根源上还是不能正确对待“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是对待这些事情的态度.《论语》的精华之一,就是告诉我们,、宁静、最