文档介绍：说“白汗”“盐汗”
内容提要早期文献中所谓“白汗”“盐汗”,是有关劳动史的重要记录。其中涉及“盐”的认识,又有特殊的意义。以“盐汗”为形式的对劳作者辛苦的记录,可以看作“盐”涉及人体生理相关知识的早期记忆。上古医学病案对于“汗”已经多有关说“白汗”“盐汗”
内容提要早期文献中所谓“白汗”“盐汗”,是有关劳动史的重要记录。其中涉及“盐”的认识,又有特殊的意义。以“盐汗”为形式的对劳作者辛苦的记录,可以看作“盐”涉及人体生理相关知识的早期记忆。上古医学病案对于“汗”已经多有关注。根据“汗”判断病情,说明“汗”作为身体表象,关系到病理学经验的总结。分析“白汗”“盐汗”及相关历史文化现象,可以增进并深化相关历史阶段思想意识与知识构成的认识。
关键词白汗盐汗盐劳动人体生理
〔中图分类号〕K203〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X(2019)05-0094-07
先秦两汉文献已经出现关于人和其他动物皮肤汗腺分泌液体“汗”的记载,“汗”之成分有“盐”则通过“白汗”“盐汗”有所表现。“白汗”“盐汗”,体现有关“盐”与劳动史之关系的早期认识。劳作者的辛苦通过“盐汗”记载,可以看作“盐”涉及人体生理相关知识的宝贵遗存。分析“白汗”“盐汗”及相关历史文化现象,可以增进并深化战国秦汉时期思想意识与知识结构的认识,而对辛苦劳作的细致观察所体现的知识人的情感倾向,也值得敬重。
一、《战国策》:“骥”“服盐车”,“白汗交流”
《战国策·楚策四》“汗明见春申君”一节记载的汗明与春申君的对话中,说到盐运程序中“骥”“服盐车”,“白汗交流”的情形:
汗明曰:“君亦闻骥乎?夫骥之齿至矣,服盐车而上太行。蹄申膝折,尾湛胕溃,漉汁洒地,白汗交流,中阪迁延,负辕不能上。伯乐遭之,下车攀而哭之,解纻衣以羃之。骥于是俛而喷,仰而鸣,声达于天,若出金石声者,何也?彼见伯乐之知己也。今仆之不肖,阨于州部,堀穴穷巷,沈洿鄙俗之日久矣,君独无意湔拔仆也,使得為君高鸣屈于梁乎?”
所谓“白汗”,鲍彪注:“白汗,不缘暑而汗也。”吴师道注:“正曰:白,言其色。”①《艺文类聚》卷九三引《战国策》曰:“汗明见春申君曰:‘夫骥之齿至矣,服盐车而上太行。漉汗洒地,白汗交流,中坂迁延,负辕不能上。伯乐遭之,下车攀而哭之,解綍衣之幕之。骥于是俛而喷,仰而鸣,声造于天,仰见伯乐之知己也。’”②
所谓“骥”“服盐车”,显然是盐业史研究者关注的情景。挽“盐车”,应是比较沉重的运输任务。除了“漉汗洒地,白汗交流,中坂迁延,负辕不能上”所表现的艰难而外,《太平御览》卷九〇二引《尸子》又
有“羊不任驾盐车,椽不可为楣栋”语,[宋]李昉等:《太平御览》,中华书局用上海涵芬楼影印宋本,1960年2月复制重印版,第4002页。强调“驾盐车”正常运行需要比较强劲的牵引力量。
如《战国策》借“骥”“服盐车”比喻“士不遇”,[宋]王应麟《汉艺文志考证》卷8:“司马迁赋八篇。《艺文类聚》有《悲士不遇赋》。”[宋]王应麟著,张三夕、杨毅点校:《汉艺文志考证》,中华书局,2011年,第254页。《艺文类聚》卷30有“汉董仲舒《士不遇赋》”及“汉司马迁《悲士不遇赋》”。[唐]欧阳询撰,汪绍楹校:《艺文类聚》,中华书局,1956年,第541页。后来陶渊明《感士不遇赋并序》开篇写道:“昔董仲舒作《士不遇赋》,司马子长又为之。余尝以三余之日,讲****之睱,慨然惆怅。”袁行霈笺注:《陶渊明集笺注》卷6,中华书局,2018年,第423页。《艺文类聚》卷二一引南朝梁刘孝标《辨命论》称之为“史公、董相《不遇》之文”,中华书局,1965年,第387页。发表“俛而喷,仰而鸣,声达于天,若出金石声者”的怨愤,发抒对“伯乐”的深心期盼,似乎是常见的寓言形式。《艺文类聚》卷九三引应玚《慜骥赋》曰:“慜良骥之不遇兮,何屯否之弘多?”[唐]欧阳询撰,汪绍楹校:《艺文类聚》,中华书局,1965年,第1621页。直接说“良骥之不遇”。又如《韩诗外传》卷七“骥罢盐车”,屈守元笺疏:《韩诗外传笺疏》,巴蜀书社,1996年,第600页。贾谊《吊屈原赋》:“腾驾罢牛兮骖蹇驴,骥垂两耳兮服盐车。”《史记》卷84《屈原贾生列传》,司马贞《索隐》:“《战国策》曰:‘夫骥服盐车上太山,中坂迁延,负辕不能上。伯乐下车哭之也。’”中华书局,1959年,第2493页。《汉书》卷48《贾谊传》:“腾驾罢牛骖蹇驴兮,骥垂两耳,服盐车兮。”颜师古注:“罢读曰疲。蹇,跛也。”“服盐车”,“师古曰:驾盐车也。”中华书局,1962年,第2223~2224页。《盐铁论·讼贤》:“骐骥之輓盐车,垂头于太行之坂,屠者持刀而睨之。”《盐铁论·利议》:“今举异才而使臧驺御之,是犹扼骥盐车而责之使疾。”王利器校注:《盐铁论校注》(定本),中华书局,1992年,第284、324