文档介绍：发展及其对中国传统法律文化的影响中国古代民本思想的形成、ㄑ妒垦宦畚恼R的出现,使政治法律文化中神的因素被降低到最低点,人尤其是统治者个人的道的代表人物从不同的角度都提出有自己特色的民本思想。儒家坚持民本和君本的的手段才能达到至德的社会,强调君臣共同守法,在实行耕战的国策中实现民众的思想基础——民本,民本思想导致了汉代以后的儒法合流;第四、古代的民本专业:法律史研究方向:中国法律史作者姓名:丁长二指导老师:陈鹏生教授民本思想是中国古代政治法律思想中宝贵的精神财富,是中华文明的一个显著的特征,对中国传统法律文化产生了深远的影响。起源于夏商周三代,胎息于“民惟邦本,本固邦宁”的重民思想是民本思想的渊源。由于西周“德”的观念德要求被大大提升,“礼乐文明”的人本主义特点发展成为中国特色的民本思想。春秋战国“礼崩乐坏”,诸子百家,尤其是儒、法、道、墨四家代表人物根据自己的社会理想,对民本思想进行了阐述,促进了民本思想的理论化系统化。四家统一性,主张“仁政”、“德治”,大力宣扬为民谋利。法家则认为只有通过法律的利益。道家则从“法自然”的高度,反对战争,主张“圣人无常心,以百姓心为心”的无为政治。墨家则主张在“天”面前,君主和民众是平等的,让有才能的人参政议政,珍惜民力等。通过比较研究,我们认为:第一、民本思想是中国古代政治智慧、统治经验的总结和升华,是一以贯之的;第二、民本和君本是对立统一的,在中国古代的政治法律中,民本要为君本服务,但是君本也不得不时受制于民本;第三、春秋战国诸子“百家争鸣”,不同的政治主张背后有其一致导致的“治民”传统,对中国传统法律的伦理特色的促成是一个重要的因素。自
西汉以后,民本思想始终和中国君主制结合在一起,对缓和专制统治起了一定的历史作用。随着西方的入侵,古老的民本思想又起了沟通民主和民权的桥梁作用。民本思想对传统法律的影响表现在如下几个方面:从法律的指导思想上来看,民本思想使法律的儒家化和“德主刑辅”成为必然的选择;从立法来看,民本思想指导下的法律的制定是法律条文修改简约,行政权和司法权不分,而且行政权大于司法权;从司法实践纯矗粜躺餍毯椭匦痰闹髡磐背鱿郑裰诘权利意识淡薄,民事法律落后。古代的民本思想作为中华传统文化中的一种政治文化,代表了一种高明的协调论的东方式的思维方法。在当前,重提“民为先,稳为重,谐为本”,努力构建和谐社会,民本思想应该有其应有的价值,一方面注重教育,调节官民关系,另一方面加强法律和道德的建设,传统的民本思想可以发挥着使民主本土化的社会作用。
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第一章民本思想的渊源本文将从夏商周三代丌始探索,发掘民本思想的起源,重点分析春秋战国从中国早期的文化演进来看,三代以来的发展是连续的,中国文化的特征是以黄河中下游文化为总的背景,从西周开始定型,经春秋战国时期的发展,最终形成中国文化的最终性格。这种文化集中表现为重孝、亲人、贵民和崇德。中国文化在大传统上对事物的道德评价格外重视,而在早期对“德”的重视,集中表现在政治领域的“民”的问题上,民意即人民的要求被规定为一切政治的终极合想无疑是一个最重要的原因。民本思想孕育于复商周三代,形成于春秋战国,在漫长的封建社会中发挥着不可替代的重要作用,对传统政治法律制度产生了深远的影响。如陈胜券先生认为:“民本思想在商周先秦时代已有萌芽出现;民本主义形成思想体系,则在汉晋唐时代:到明清门趋完善。鸦片战争以后,民本主义丌始和近代民主主义相衔接。”’金耀基先生三分期说就分析得更为深入,他认为:“吾国之有民本思想之澈上澈下,第一期与神本政治交融,乃成为有‘神之主在民’的观念之‘神’、‘天’合一的政治;第二期与君权政治结合,乃成为有‘君客民主’的意识之丌明专制;第三期与民权政治汇流,乃成为有‘四万万人皆有作皂帝’之新思想。基此,吾人若谓中国五千年之政治为民本思想作根底的政治,非不可也。。”时期以儒墨道法四家的民本思想,以及民本思想在西汉以后的发展轨迹,最后讨论民本思想对中国传统法律文化在宏观层面的影响。法性,对民意的关注极大的影响了西周的“天命观”,民意也随之成为西周人乃至传统中国政治生活中的最重要的内容。杨向奎先生早就指出过:“没有周公也就没有中国传统的礼乐文明,没有周公就没有儒家的历史渊源,没有儒家中国传统文明就可能是另一种精神状态”,“以德、礼为主的周公之道,世世相传,春秋末期遂有孔子以仁、礼为内容的儒家思想。”’从孔予对周公“德”的敬仰,以及苟子将周公视为第一代大儒,可《林则徐君肌闭秸鄹濉增汀奉猩饺搜А嬖臧妫贝。《中誖小心魁史吹。《宗川钆会。,礼乐艾罚嗣駗版礼年版,第海“。缕D烈ǹ’畅
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