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文档介绍：1/6
文学创作:在主流政治意识形态下的人文关怀
1、首先批判一味的逢迎政治,逢迎主流。
提起郭沫若,在中国只怕是无人不晓吧,官方评价是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。他的诗集《女神》更是突破了旧格套的束缚,创造了雄浑奔放的1/6
文学创作:在主流政治意识形态下的人文关怀
1、首先批判一味的逢迎政治,逢迎主流。
提起郭沫若,在中国只怕是无人不晓吧,官方评价是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。他的诗集《女神》更是突破了旧格套的束缚,创造了雄浑奔放的自由诗体,为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地,成为中国新诗的奠基之作。但再看看他于1949年后写的某些诗词,只能用一个成语“令人作呕”来形容,我举上几个例子:
远看大石头,近看石头大。石头果然大,果然大石头。-—郭沫若《赞石林奇观》
长春好长春好长春汽车满街跑——郭沫若《长春好》
这些倒还罢了,语言平实,不算夸张,看看下面的:
因毛主席欣赏李白不喜欢杜甫,所以郭老便竭力“扬李抑杜",不仅将杜甫打成“大地主”,还“考证”出唐朝年间就有“革命小将”。
他在评《茅屋为秋风所破歌》
“……杜甫是个大地主。他的《茅屋为秋风所破歌》,卷我屋上三层茅,
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据我所知,四川贫民最多一层草,他有三层草,大地主无疑,领村的革命小将拿走他的茅草,是革命行动,我们应该为之欢呼。”
再看:
郭沫若:《献给在座的江青同志》:
亲爱的江青同志,
你是我们学习的好榜样。
你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想
你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋
使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。
不过,在粉碎四人帮后,《水调歌头·粉碎“四人帮”》 1976年10月26日
大快人心事,揪出四人帮,
政治流氓文痞,狗头军师张,还有精生白骨,自比则天武后,
铁帚扫而光,篡党夺权者,一枕梦黄粱。
野心大,阴谋毒,诡计狂,真是罪该万死,迫害红太阳,
接班人是俊杰,遗志继承果断,功绩何辉煌,拥护华主席,拥护党中央.
看看前倨后恭,真令人为他的脊梁担心.
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为何有一种令人不齿的感觉呢。因为他本人过度将文学与政治联系起来,成为政治的附庸和工具,其实文学是有其独立性的,文学就是文学,,,文字狱盛行,禁锢人们的思想,文学作品多远离现实,附和政治,失去其思想和美感。于国家是阻碍了中国文学的进一步发展,于个人则是不进则退。
2、其次要批判文学创作孤立于时代。
人生经历本身具有时代性,是心理底蕴中时代性的先决条件。看看对联中有没有过时的味道,便能知道是不是创作的结果。中国两千年的封建时代中,社会结构相对简单,主要是由官僚和农耕产业阶层组成。读书人的身份常常是兼而有之,未发迹之前先当当农民或地主,其他的职业选择基本不可能。清代王士禛曾记录祖上传下的对联,悬于各房正厅:“绍祖宗一脉真传,克勤克俭;教子孙两行正路,惟读惟耕。”惟读惟耕,,政府的目标是减少农村人口的比例。读书大多不是为了当农民,没当上官也大多不必当农民。现在如果有人再写“惟读惟耕”之类的联,就没有时代性了。最多说明他或她是读过旧时对联而已,