文档介绍：孔子忠恕思想的内涵
孔子忠恕思想的内涵
卜师霞
摘要 忠恕是孔子思想的核心内容之一,但对其内涵的界定有所分歧。本文从训诂文
献出发,认为“忠”“恕”是在“克己”上统一起来的实现“仁”的心理换位原则。对于“忠”
“恕”的关系,本文
孔子忠恕思想的内涵
孔子忠恕思想的内涵
卜师霞
摘要 忠恕是孔子思想的核心内容之一,但对其内涵的界定有所分歧。本文从训诂文
献出发,认为“忠”“恕”是在“克己”上统一起来的实现“仁”的心理换位原则。对于“忠”
“恕”的关系,本文认为“忠”“恕”并非是积极和消极的并列关系,也并非是“因忠而恕”的因
果关系,相反,“恕”在外延上涵盖“忠”,应该是“忠”的心理前提。
关键词 孔子 忠恕 心理原则
中图分类号 文献标识码 A 文章编号 1002-2627(2007)05-0004-05
作者:卜师霞,女,1974年生,吉林梨树人,北京师范大学民俗典籍文字研究中心讲师,博
士,研究方向为训诂文字学。北京 100875
“仁”在孔子的思想中是一种终极的追求。《论语》中“仁”字共出现109次,其中105
次都是关于道德问题的用法①。涉及“仁”的定义13条,均见于师徒之间的问答,针对不
同的人不同的情况,孔子对“仁”的阐述都是不同的。但《论语》中却指出了“仁之方”为
“忠恕”。《论语·里仁》:“子曰:参乎!吾道一以贯之。……曾子曰:夫子之道,忠恕而已
矣。”《论语·卫灵公》中进一步阐释:“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其
恕乎!己所不欲,勿施于人。”足见“忠恕”是孔子道德思想中被认为可以终身奉行的
准则。
一
如何理解孔子的“忠恕”?怎样解释才更符合《论语》的精神,接近“忠恕”的本质内
有内心的“忠”,才有行动上的“恕”。
第三类为现代一些学者的观点。他们认为,“忠”“恕”是从两个不同的角度对“仁”
的实践。但是“忠”是从积极的角度阐发的,而“恕”则是从消极的角度阐释的。认为
“`己欲立而立人,己欲达而达人',即所谓忠也。`因己之不欲,推以知人之不欲',即`己
所不欲,勿施于人',即所谓恕也。”①“孔子自己曾给`恕'下了定义:`己所不欲,勿施于
人',这是`仁'的消极面。另一面是积极面:`己欲立而立人,己欲达而达人。'”②
二
为了更清晰地说明“忠恕”思想的内涵,本文试图从“忠恕”的词义发展入手,通过对
文献中用例的总结和分析,利用传统的训诂学和文献学方法来阐发其意义,对以上几种观
点进行考辨,并提出自己的看法。
首先来看看训诂材料中所保存的“忠”和“恕”的训释。《说文》对“忠”的解释是:“敬
也,从心,中声。”典籍中常以“中心”“尽心”作训释。《吕氏春秋·孝行》:“事君不忠。”高
诱注:“忠,正也。”《论语·里仁》:“忠恕而已矣。”
刘宝楠正义:“忠者,亦实也。”《左传·
成公九年》:“无私,忠也。”《国语·周语上》:“中能应外,忠也。”《大戴礼记·子张问入
官》:“故非忠信,则无可以取亲于百姓矣。”王聘珍解诂:“上思利民,忠也。”《盐铁论·刺
议》:“以正辅仁谓之忠。”《礼记·中庸》:“忠恕违道不远。”孔颖达疏:“忠者,内尽于心。”
《论语·宪问》:“忠焉,能勿诲乎。”皇侃疏:“忠者,尽中心也。”《大戴礼记·文王官人》:
“其言甚忠。”王聘珍注:“言忠者,言必由中也。”《论语·述而》:“文行忠信。”刘宝楠正
义:“中以尽心曰忠。”《论语·里仁》:“忠恕而已矣。”朱熹集注:“中心为忠。”《说文》:
“中,内也。”可见,“忠”强调的是不存私心,尽心尽力。它强调的是当“我”为“他人”做事
时,要把他人的事情当成是自己的事情来做。而且,“他人”并不仅仅限于君,而是既可以
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孔子忠恕思想的内涵
①
②
冯友兰:《中国哲学史》,上海,华东师范大学出版社,2001年版,第61页。
杨伯峻:《论语译注》,北京,中华书局,1980年版,第16页。
指君主的“忠”,如《左传·庄公十年》“忠之属也,
可以一战”;也可指臣下的“忠”,如《荀
子·臣道》:“上忠乎君,下爱百姓而不倦,是功臣者也”。正因为“忠”意为不存私心,尽心
尽力,“忠”才是“真实的”“诚实的”。所以,在古籍中,“忠”常与“诚”互训,《六书精蕴》
说“忠,竭诚也”,而且两者后来连缀成“忠诚”一词。
我们可以以此来考察《论语》中“忠”的使用。“忠”在《论语》中除“忠恕”连用外,还
有17处用例,其中“忠信”6例,如《论语·学而》:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,
无友不如己者,过则勿惮改。”“忠信”连用词义为“诚信”“坦诚”。“忠告”1例,《论语·
颜渊》:“子贡问友。子曰:`忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉