文档介绍：1878年度事件:丁戊奇荒
这是一场被清廷官员称之为“此千古奇灾,是铁石心肠亦当泪下”的大饥荒:从1876年到1879午,整整持续四年;囊括山西、河南、陕西、直隶、山东五省,涉及苏北、皖北、陇东、川北;上亿人受灾,至少1千万人饿死。其中尤1878年度事件:丁戊奇荒
这是一场被清廷官员称之为“此千古奇灾,是铁石心肠亦当泪下”的大饥荒:从1876年到1879午,整整持续四年;囊括山西、河南、陕西、直隶、山东五省,涉及苏北、皖北、陇东、川北;上亿人受灾,至少1千万人饿死。其中尤以1877、1878年为最烈,因其两年干支纪年分别为丁丑、戊寅,故而史称“丁戊奇荒”.
 
这场饥荒,对囊空如也的晚清政权而言,是一场宏大的考验——传统农业帝国下的“荒政"早已在天国之乱后被肢解得支离破碎,,如此惨烈的饥荒,前后四年,虽有不计其数的小规模民众暴动,但最终竟然没有一起暴动开展成传统意义上的“农民起义”。在政府控制力无法深化社会最底层的晚清时代,这简直是个奇迹.
 
为什么会出现这种奇迹?
洋人:山西饥荒如地狱,为何无人抢富户?
李提摩太(TimothyRichard)是英国浸礼会传教士,于1870年来到中国。1876年,丁戊奇荒由山东发端,李提摩太恰在山东传教,遂由此开场了他和整个丁戊奇荒相始终的漫长而艰辛的救灾行动。
 
【山东饥民恳求李提摩太带着他们暴动】
 
灾荒到来的那个夏天,李提摩太身处山东青州。灾情在五月份已相当严重,平民已经开场群起“吃大户”,李提摩太在回忆录中写道:
 
“一群妇女蜂拥进一位富人家里,占领了它,在那儿生火做饭,然后又拥到另一家吃下一顿。男人们看到这种方法很不错,便组成五百余人的群体。一个村子一个村子地劫掠取食.”
李提摩太在日记里留下这些抢大户及卖儿鬻女的记载的同时,自身也未能置身饥荒之外,其洋人身份,成了饥民们努力争取的“珍贵资源”:
 
“六月三十日这天,两位学者来拜访我,他们都是秀才,年龄在三十到四十岁之间,一个来自寿光,另一个来自益都。我太忙了,没空接待,,他们一进门就跪下了,,我弄明白了,他们两人是一大群人派出的代表,大家希望我能做他们的首领,举行暴动,因为当局不能提供食物,他们活不下去了。他们已经安排好了房子,并且有数不清的人准备承受我的命令。我告诉那两位民众代表说,我从来没想到要干这种事情,因为那只会加重民众所遭受的苦难。暴动一旦开场了,没有人知道会如何收场,但毫无疑问会造成大规模流血。我建议他们采取建立性的方式,而不是通过破坏来改善人们的处境。
”
 
类似的情节不止一次发生。七月三日晚上,青州东面某个村镇也派了代表前来邀请李提摩太去做他们的起义军领袖。出现这种现象是有原因的,但李提摩太自己并没有意识到—-官府正竭力***饥民抢大户,饥民们那么认为官府害怕洋人;在他们看来,由洋人带着他们去抢大户,可以抗衡来自官府的***。
 
李提摩太没有容许成为饥民们的领袖,而是在山东做了一年多的赈灾工作。直到1877年秋天,更严重的山西饥荒的消息传来。
 
【李提摩太困惑山西民众身处人间地狱,何以却没有人抢劫富户】
 
李提摩太日记所呈现出来的1878年的山西,是一个真正的人间地狱:
 
1月29日,太原以南140里:
 
经过了四个躺在路上的死人。还有一个人四肢着地在爬行,已经没有力气站起来了;碰上一个葬礼:一位母亲肩上扛着已经死去的大约十岁的儿子,她是惟一的“抬棺人”、“神父”和送丧者,把孩子放在了城墙外的雪地里。
 
l月30日,距太原270里:
 
路过两个显然刚刚断气的人。一个衣服鲜亮,,发现一个大约四十岁的男人走在我们前面,摇摇摆晃像是喝醉了酒,被一阵风吹倒后,再也没有爬起来。
 
1月30日,距太原290里:
 
,看来已没什么分量,一只狗正拖着挪动。有两个是女人,人们为她们举行过葬礼,只是把脸朝地安置而已。路人对其中的一个更仁慈一些,没有把她的衣服剥去。第三具尸体成了一群乌鸦和喜鹊的盛宴。随处可见肥胖的野雄、野兔、狐狸和豺狼,。当我缓慢地爬上一座山丘时,遇到一位老人,他异常伤心地告诉我说:“我们的骡子和驴都吃光了,壮劳力也都饿死了,我们造了什么孽,招致上天这样的惩罚?"
 
2月l日,太原以南450里:
 
半天内就看见了六具尸体,,赤身***,腰上缠着一条带子;一具躺在小河沟里;一具浸在水里,由于野狗的拖曳,半身暴露出冰面上;一具半身穿着破破烂烂的衣裳,躺在路边的一个洞口旁;还有一具已