文档介绍：同学必会的韩愈简易古诗词十篇_韩愈古诗词大全
韩愈《后十九日复上宰相书》原文
二月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下:
向上书及所著文后,待命凡十有九日,不得命。恐惊不敢逃遁,不知所为,乃复敢自纳于不测之诛,以求毕其说,而请命于同学必会的韩愈简易古诗词十篇_韩愈古诗词大全
韩愈《后十九日复上宰相书》原文
二月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下:
向上书及所著文后,待命凡十有九日,不得命。恐惊不敢逃遁,不知所为,乃复敢自纳于不测之诛,以求毕其说,而请命于左右。
愈闻之:蹈水火者之求免于人也,不惟其父兄子弟之慈祥,然后呼而望之也。将有介于其侧者,虽其所憎怨,苟不至乎欲其死者,则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者,闻其声而见其事,不惟其父兄子弟之慈祥,然后往而全之也。虽有所憎怨,苟不至乎欲其死者,则将狂奔尽气,濡手足,焦毛发,救之而不辞也。若是者何哉?其势诚急而其情诚可悲也。
愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷,行且不息,以蹈于穷饿之水火,其既危且亟矣,大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣,其将往而全之欤?抑将安而不救欤?有来言于阁下者曰:“有观溺于水而爇于火者,有可救之道,而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉?不然,若愈者,亦君子之所宜动心者也。
或谓愈:“子言则然矣,宰相则知子矣,如时不行何?”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳;若所谓时者,固在上位者之为耳,非天之所为也。前五六年时,宰相荐闻,尚有自布衣蒙抽擢者,与今岂异时哉?且今节度、观看使及防备营田诸小使等,尚得自举判官,无间于已仕未仕者;况在宰相,吾君所敬重者,而曰不行乎?古之进人者,或取于盗,或举于管库。今布衣虽贱,犹足以方乎此。情隘辞蹙,不知所裁,亦惟少垂怜焉。
愈再拜。
二月十六日,前乡贡进士韩愈,尊敬地再次禀告相公阁下:
前些日我曾呈上一封书信和所做的文章,等候您的指示已经十九天了,没有得到回音。我惶恐担心不敢离去,不知道怎么办才好。于是我宁愿再次领受意想不到的责怪,来要求陈述完我的看法,并向您请教。
我听说:陷入水火之中的人,求人帮忙免除灾难,并不由于那人和自己有父兄子弟一样的慈祥感情,才去呼喊他、希望他。而是盼望在他旁边的人,即使与自己有怨恨,只要还不至于盼望自己死去的,就要大声赶快呼喊,盼望他施行仁义。那在他旁边的人,听见他的呼声和观察这种情形,也不会由于和他有父兄子弟一样的慈祥感情才去保全他的生命。即使与他有怨恨,只要还不至于盼望他死去的人,就要舍命跑去用完力气,弄湿手脚,烧焦毛发,救起他而不会去躲避。这样做是为了什么呢?是由于那情形的确危险,他的心情的确叫人可怜。
我努力学****并且身体力行有好些年了。我没有考虑道路的艰险和平坦,始终前行没有停止过,以至于陷于穷困饥饿的水深火热中,那种情形既危急又急迫,我已经大声赶快呼喊了,阁下也许也听见和观察了,您是前来救我呢?还是平稳地坐着不来救呢?有人向您说:“有人观察被水淹和被火烧的人,虽然有可以救人的方法却始终没有去救。”阁下您认为他是个仁义君子吗?假如不这样认为,那么像我这样的人,也就是君子应当动心同情的了。
有人对我说:“你的话是对的,宰相是了解你的,只是时机不许可,怎么办呢?”我认为他不会讲话,实在是他的才能不值得我们贤明宰相的推举罢了。至于所说的时机,原来就是处在上层地位的人所造成的,并不是上天支配的。前五六年时,宰相向上推举,尚且有从平民中提拔的,那时和现在,有什么不同吗?况且现在的节度使、观看使和防备使、营田使等地位较低的官员,尚能自己选用判官,而没有区分他已经做过官还是没有做过官的。何况是宰相,我们君主所敬重的人,却能说“不行”吗?古时候推举人才,有的从盗贼中选取,有的从管理仓库的人中推举。现在,我这个平民虽然地位低贱,但还是足够和这些人相比的。我的状况窘迫,言辞急迫,不知道怎样斟酌才合适,只盼望您略微能施以疼惜人才的心。
韩愈再拜。
同学必会的韩愈简易古诗词【篇二】
韩愈《答李翊书》原文
六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不行不为生言之。
生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈