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《空谷幽兰》读后感7篇
《空谷幽兰》读后感1
这是难得的一本揭示隐士文化的书。难得的是作者是一个外国人,更难得的是他的中文(包括古文)非常好,比一个土生土长的中国人还要懂中国文化。隐士是我国古代一帮特殊群体,他们内心坚定,意志
《空谷幽兰》读后感7篇
《空谷幽兰》读后感1
这是难得的一本揭示隐士文化的书。难得的是作者是一个外国人,更难得的是他的中文(包括古文)非常好,比一个土生土长的中国人还要懂中国文化。隐士是我国古代一帮特殊群体,他们内心坚定,意志强大,目标明确;他们中既有高级知识分子,也有没什么文化的山里人,他们有男有女有老有少,但他们所有的人都有一个共同的地方——全部都幽居在崇山峻岭之中,特意的隔绝一切人际交往,独立出人类社会。本书作者不辞辛苦,亲身游历这些人迹罕至之处寻访此类隐士,并记录下他们的生活状态和一部分思想状态。这些都是以平叙的写法记叙,没有作者的评论和思考,也许作者目的也仅仅是为了告诉世界有这么一类人吧。看完这本书并没有让我对隐士文化产生更深入的了解。我所知道的以陶渊明为代表的中国古代知识分子清高范儿为特征的隐士人群依然和我认为的一样——要么假清高要么蠢清高,最后一种真的高....而第二种隐士——宗教隐士,则依然是不懂。他们的目的,他们的世界观,是什么让他们具有如此虔诚的信仰,统统依旧是迷。所以读完这书基本就是跟着作者去了趟名山大川,却可惜并没有和隐士们有深入的交流。当然我这辈子都是不会去寻找隐士的,因为太苦了。
所以正如隐士们说的那样:无法持戒就无法静心,不能静心就不能修行,不能修行自然也不可能开悟或者飞升了。但我若都不知道修行的目的,我又怎么会选择走这条路呢?特别是这条路如此的艰苦并且还可能会走不通。《空谷幽兰》读后感2
终南山之旅,让比尔·波特写出了这本《空谷幽兰》。作为美国一个著名的汉学家,波特还翻译出版了《寒山诗集》、《石屋山诗集》、《菩提达摩禅法》等著作的英文版。他作为第一个追寻中国隐士脚步并为之作书的人,《空谷幽兰》出版后在国内引起了对终南山隐士近20年的关注和讨论。比尔·波特信奉禅宗,在台湾出家三年半,修行14年,娶了一位台湾女子为妻。知道这本书的因缘是在20__年某日的一份晚报,一个不起眼的角落提到了此书,后就一直想找来看看,想不到5年后才得以遇见。
这是一本关于隐士的书,在今天,隐士已不是我们类似于“商山四皓”的理解了,为逃避做官,为逃避乱世而隐居,而是专指修行的出家人和在家居士。对隐士而言,最重要的事情就是修行,虽然各人修行的起因不同,但目的都一样,最终为了获得生命的圆满和提高生命的层次。隐士的修行生活很苦,但物质的匮乏却丝毫不影响他们心灵的宁静。书里有这样的一句话“他们都很清贫,但是他们的微笑,使我们觉得遇到了中国最幸福,最有智慧的人”。看破红尘,红尘是代表有物,不可能全部放下,但我们要做的是不让红尘来控制,让它来来去去,接受最终人都要死的这个事实。从这个层面看,隐士们的修行,为解脱生死作了有意义的贡献。他走访的终南山是一座历史名山,古迹众多,作者很自然的看到许多被文革破坏的地方,虽然书中都是轻轻带过,但看后却让人很痛心。
作者在写书的时候没有对佛教道教还有隐士做一点评价,也不提出自已的意见或看法,属于一本纪实类的书籍。书挺好,不错!《空谷幽兰》读后感3
大学老师偶然地提起,周围高楼还未林立的时候,从我们的大学远眺便可看见终南山,引人无限遐想。千峰叠翠的终南山却是隐士的天堂。“从有文字记载的时候起,中国就已经有了隐士”,之后竟能在华夏民族几千年的历史长河中始终存在。只是,隐士还存在吗,亦或早已成为了古老的传说?
置身滚滚红尘浪滔天的我们,很难想象有那么一群人与这纷纷扰扰的时代脱节。然而,当有人告诉比尔·波特大陆的隐士传统不复存在时,这个美国人却与自己的摄影师好友毅然踏上了寻访终南山隐士之旅。
说到隐士,“采菊东篱下,悠然见南山”,陶渊明的诗和酒,我们再熟悉不过。除此之外,在我的印象里,他们似乎只是一个人转换了时空和身份地出现,之后又不着边际的消失,“历史悠久,而又默默无闻”。但,或许只是一句话却似蝴蝶微微振翅,带来的风暴却向着中华文明席卷而来。譬如这句“往者不可谏,来者犹可追”不知言者姓甚名谁,却是知之者甚多。正如比尔所说,“他们孕育了精神生活之根,是这个世界最古老社会中最受尊敬的人”饶是时光流转几千年,仍是如此。
连知其不可而为之的孔子也无法否认他们的智慧,这智慧是隐者在独处中变得更为智慧,更为仁慈;是在日月光交替的山之巅,他们清澈的眸,是苍鹰飞翔过铭心的眼,锐利地洞悉世事。他们懂得要与大自然的一草一木,一石一鸟,一山一泉融为一体。他们懂得顺其自然,最简单而又最难做到的生存智慧。时过境迁,比尔发现中国的隐士传统