文档介绍：《理想1
柏拉图(公元前427年-前347年)是古希腊哲学家,是全部西方哲学乃至整个西方文化最宏大的思想家之一。他是苏格拉底的学生,是亚里士多德的老师,他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《志向
《志向1
柏拉图(公元前427年-前347年)是古希腊哲学家,是全部西方哲学乃至整个西方文化最宏大的思想家之一。他是苏格拉底的学生,是亚里士多德的老师,他们三个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《志向国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作,其中将哲学、政治、伦理、教化、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起,错综困难。朱光潜曾说:“《志向国》是西方思想的源泉,也是我向青年举荐的惟一的西方哲学著作。”我仔细拜读了这本不朽之作,正如利奥?施特劳斯所说:“我阅读柏拉图时必定怀有一颗虔诚、尊敬之心。”
《志向国》通过苏格拉底与对手们的谈话,反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷,柏拉图用苏格拉底学问助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义:;;;。这四种说法看似接近生活很合理,但是柏拉图一一剖析,找出了其中的缺陷,对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点,他用不能将武器还给一位疯子挚友的例子反对有债照还的正义说法,我们不能简洁的根据常理来办事,应当考虑事情的结果是否会是不正义的,这种说法忽视了正义的真实本质,所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式,考虑问题不光从本身的立场动身,不能简洁照办,还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点,柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错,制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行,正义就变成了“弱者的利益”了。在此,柏拉图提出“在任何政府里,一个统治者,当他是统治者的时候,他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”「1」所以,作为统治者应当为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。
柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了探讨。他构建了一个正义的城邦,规定了一条总的原则:每个人必需在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为,正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和协助者三部分组成,国家应有四种品质,分别是才智、英勇、节制、正义。在一个国家中,人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分,这些领导着和统治着他的人们所具有的学问才配称作才智,具有这种学问的人总是最少数。柏拉图主见的英勇是一种关于可怕事物和不行怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神实力。节制是一种好秩序或对某些欢乐与欲望的限制。关于节制,在这里,有一点让我有深刻启示,他提到:“人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分,而所谓‘自己的主子’就是说较坏部分受天性较好部分的限制。这无无疑是一句赞扬之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时,他便要受到指责而被称为自己的努力和没有节制的人了……”[2]这让我有些感受,我们时常提到要做自己的主子,而事实上我们既是自己的主子又是自己的奴隶,而我们要突破自己主宰自己,就应当深刻懂得节制,学会限制自己,让自己灵魂中较好的一部分限制较坏的从而主导自己,做到自身内秩序井然,成为自己的主子。在个人的正义方面,柏拉图认为,人的心灵有三部分组成:理性、欲望、激情。柏拉图主见个体灵魂的这三部分也应当是各行其是,保持和谐,这样的人方为正义的个体。这种内在的分工与和谐,不是外在的“各做各的事”,而是一种内在的和谐有序。「3」当整个国家得到特别和谐的发展时,各个阶级将得到自然给予他们的那一份华蜜,当一个国家最最像一个人的时候,它是管理的最好的国家,而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。
张竹明总结《志向国》的推理过程是一种逆向思维,)即:“国家的大治取决于少数精英人物的主导作用,他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用;理性的主导作用又取决于它对善理念的把握;而善理念的把握又取决于辩证法的学习,归根究竟国家的大治取决于正确的教化。”
柏拉图《志向国》中提到许多教化问题,对后世教化也有深远的影响,卢梭曾赞扬“它是一篇最好的教化论文,像这样的教化论文,还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《志向国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世,纵令其它教化论著被毁,教化园地也是馥郁芳香的。”
《志向国》中强调到了早期教化的重要性。“儿童阶段音乐文艺教化最关紧要”“先入为主,早年接受的见解总是根深蒂固不简单更改的。为了培育美德,儿童们最初听到的应当是最美最善的故事。”「4」柏