文档介绍：篇一:《谈美》念书笔记
美
学初探
——《谈美》
念书笔记
鹃
朱光潜先生
的《谈美》这部文艺理论的着作,以通俗易懂的语言,循循善诱的启示,引领我们怎样进行“审美”
及怎样“创建美”,赋予我们另一种对待这个世界的目光。作者以
篇一:《谈美》念书笔记
美
学初探
——《谈美》
念书笔记
鹃
朱光潜先生
的《谈美》这部文艺理论的着作,以通俗易懂的语言,循循善诱的启示,引领我们怎样进行“审美”
及怎样“创建美”,赋予我们另一种对待这个世界的目光。作者以深入浅出的方式,先是告诉我们
“美感是什么”,到最后将“美”上涨到人生的高度,对最终怎样完善自己的人格,对人生拥有巨大的
指导意义。
书共分为十五个章节,主要分为两大多半“怎样欣赏美和”以及“怎样创建美”。前三章主要围绕“美
感是什么”进行了回答和探讨;四至六章则针对“一般人将寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解”这一问题进行说明;第七章和第八章则针对“自然美”这一观点进行阐释;第
九章到第十四章则引导读者“怎样创建美”;最后一章则约略地探讨了人生与艺术的关系。从什么是
“美感”这一最基本的观点下手,先是启示读者“怎样欣赏美”,既而“怎样创建美”,再到怎样“将美
与人生意义相联合”,让“零基础”的读者从最浅易的观点开始,一步步深入美学的世界,从对美的
“欣赏者”的角度慢慢转变为“创建者”,最后在认识了这最基本的美学知识后开始尝试将所学融入到
生活中,上涨到“怎样做人”这一看似“深奥”的话题。但是作者轻松的笔触与合理的构造安排,却并
没有让人感觉丝毫的深重感,将学术与对人生的指导意义浑然天成地交融,让刚才还在沉醉在“美学”
的学术熏陶中读者有了一种“峰回路转又一村”的感觉,尽显大师风采。
面我就对于每一部分的内容,谈谈自己的所学、所感、所想。
初探——美“感是什么?”
了使几乎对美学处于“零基础”的读者更好地进入“美学”的世界,朱光潜先生用一棵我们身边熟悉的事物——一棵古松作例,揭露了人们三种不同的态度,即“实用的态度”之“善”、“科学的态度”之“真”、“美感的态度”之“美”。可见各人所见到的古松的形象都是个人性格和情趣的返照。实用的态度是来自于人类生存最基本的需求,起源于实用的知觉,强调“环境”对于人的作用及怎样利用环境科学的态度则是客观的、理论的,把自己的成见和情感完全丢开,旨在找出事物的关系和条理。而这两种态度与“美感的态度”最大的区别,就是在于他们对待事物的意象都不是孤立的、绝缘的——这
。
也是“美感的态度”的最大的特点。正因为这样,人们才能获得美感经验,产生“美”的感觉。而“美
感的态度”则是被视为“人类与动物最大的区别”,是超出于只强人类最基本的生存需求之上的,体
现出美事事物的最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面。而很多历史上遗留优异的
艺术作品之不朽则体现出“真切的美感”所拥有的超越时空、政治、宗教、民族的永恒性。
下来,作者为我们揭露了
“美感”获得一条重要途径——即“美和人生有一个距离,要见出事物本身的
美,须把他摆在适合的距离之外去看。”不论是对于游历新境时所感觉的美
,仍是历史上话题人物身
世和人格的所感,其实都是将事物独立于世俗之外
,即便其与环境及一切条件绝缘
,才能获得“真切
的美”,使其孤立于功利的用途。我经过旅游获得一种感想
,即“乌托邦永远在远方
”,即便旅游的
目的地物质贫乏、生活困苦,依旧使我感觉一种无与伦比的
、新鲜的“美感”,正是因为我不会在当
地长久生活,不会过多考虑这并不优越的条件为我的实际生活造成什么不便
,因此才能专注于当地
迥异的美景与文化,将这些与我原本生活不同之处当作一幅
“孤立”的美景来看,因此获得了美感。
但是需要强
调的是,美的事物一定要和实际的人生保持
“适合的”距离,既不能太近,也不能太远。仍是以我上
述个人经历为例,如果我真的过于长久地生活在一个条件不优越的
“旅游目的地”,我也一定会感觉
不适,正是因为我把一种“本来不熟悉”的生活变成了一种
“我熟悉”的生活,美感也随之消失,更多
的是带来生活上的麻烦。这一体验,大体也能够考证这一观点
。
接下来,作
者又阐述了美感经与移情作用的关系
,揭露了美感产生的基础
。移情作用不一定就是美感经验
,而
美感经验中却含有移情作用
。所谓美感经验,其实可是是在全神贯注之中
,个人情趣和物的情趣往
复回流而已,即不单是由个人及物
,同时也是由物及人的
。以古松的例子来看,而想获得真切地美
感体验,就要达到“物我合一”的境界,这是古松便不再是古松
,而是一个承载了“我”情感的载体,
表现