文档介绍：我善养吾浩然之气
——孟子
孟子
1、生丈夫,二壶酒,一犬;生女子,二壶酒,一豚。(《国语勾践灭吴》
2、丈夫之冠,父命也。(《孟子》本段)
3、有妇人惊觉欠伸,其丈夫呓语。(《口技》)
1、指性别,男性。
2、指成年男子。
3、指女子的配偶。
2、景春曰:“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧, 安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,——往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居, 立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之;不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。”
战争平息
的确,确实
怎么,疑问代词
训导
动词,去
通假字,通“诫”
遵循
使……扰乱
使……改变
使……屈服
2、景春曰:“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧, 安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,——往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居, 立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之;不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。”
居天下之广居,(仁)
立天下之正位,(礼)
行天下之大道;(义)
得志与民由之,
不得志独行其道;
富贵不能淫,
贫贱不能移,
威武不能屈。
大丈夫
浩然之气
1、以直养而无害,则塞于天地之间。
2、其为气也,配义与道;无是,馁也。
3、是集义所生者,非义袭而取之也。
4、行有不慊于心,则馁矣。
5、必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。
用正直来培养它而不加损害,(它)就会充满天地之间。
它作为气,与义和道相配,没有这些(义与道)就萎靡不振了。
这气是积累义而产生的,不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。
(只要)做一件让内心不惬意的事,(这气)就会萎靡不振。
一定要做集义养气的事,但不要预期所达到的效果,心中不要忘记,不要促使它成长。
翻译重点句
难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,——非徒无益,而又害之。
文人与气郑抒
气是自然状态。
气是气态的。一旦和人结合,就生出别种状态来。《论衡》说:“人未生,在元气之中;既死,复归元气”。“人之所以生者,精气也”。后汉王充对人与气关系的表述,处处闪烁着唯物主义的光芒。王充又说:“人之所以聪明智慧者,以食五常之气也。”人和气结合还会生出种种恶气,如常说的骄娇二气,乃至浮气、躁气、霸气、匪气等等,这是把聪明才智用到歪路上去。气,引导着人与人之间的纷争与格斗;正气和邪气,始终是天地间永恒的斗争。