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文档介绍

文档介绍:马克思主义复****精髓
第一章世界的物质性及其发展规律
1、马克思主义物质观的内容及其理论意义
内容:世界是物质的;物质是可知的;物质是运动的,物质的运动是永恒的。
理论意义:1、坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界线;2、坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论;3、体现了唯物论和辩证法的统一;4、体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。
2、赫拉克利特说:“人不可能两次踏入同一条河流。”
这句名言的意思是说,河里的水是不断流动的,你这次踏进河,水流走了,你下次踏进河时,又流来的是新水。赫拉克利特强调运动变化,并没有否定静止。在他的思想中,运动是绝对的,静止是相对的。
3、为什么说对立统一规律是唯物辩证体系的实质和核心?
第一,对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题。
矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理。
6、和谐与矛盾的关系
人类社会总是在矛盾运动发展进步的。和谐是运动中的平衡,差异中的协调,纷繁中的有序,多样性中的统一。“和而不同”,差异的和谐才有美。这就需要我们以和谐理念、和谐精神、和谐的方法看待、分析、解决矛盾,把原则性与灵活性有机结合起来,有理、有节、有度,促进事物的健康发展。
7、矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理及其现实意义
原理:矛盾的普遍性是指矛盾无处不在,无时不有;矛盾的特殊性是指不同的矛盾、同一矛盾的不同阶段、每一个矛盾都有其独有的特点。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理,是关于食物矛盾问题的精髓。
现实意义:掌握这种辩证关系有助于我们正确的、客观的认识事物;掌握这种辩证关系有助于我们学会科学的工作方法;掌握这种辩证关系有助于我们建设有中国特色社会主义。
8、量变和质变和含义以及二者之间的辩证关系
量变是事物数量的增减和次序的变动,体现事物渐进过程的连续性;质变是事物性质的根本变化,体现事物渐进过程和连续性的中断。
辩证关系:量变是质变的必要准备;质变是量变的必然结果;量变和质变相互渗透。
9、辩证否定观的基本内容
第一:否定是事物的自我否定;第二,否定是事物发展的环节;第三,否定是新旧事物联系的环节;第四,辩证否定的实质是“扬弃”。
10、规律及其客观性
规律是事物的本质联系,规律是事物的必然联系,规律是事物的稳定联系,规律是客观的(根本特点)。
11、意识能动作用的表现
第一,意识是能动的,具有目的性和计划性;第二,意识活动具有创造性;第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用;第四,意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用;总之,意识是物质的产物。
第二章认识世界和改造世界
1、实践在认识中的决定作用
第一,实践产生了认识的需要;第二,实践为认识提供了可能;第三,实践使认识得以产生和发展;第四,实践使检验真理的唯一标准。
2、感性认识和理性认识的形式
感性认识包括感觉、知觉、表象三种形式;理性认识包括概念、判断、推理。
3、感性认识和理性认识的含义及两者的辩证关系
含义:感性认识是人们在实践基础上,由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。理性认识是人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上,达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物本身规律性的认识。
辩证关系:第一,理性认识依赖于感性认识,理性认识必须以感性认识为基础;第二,感性认识有待于发展和深化为理性认识;第三,感性认识和理性认识相互渗透、相互包含。
4、实现理论向实践飞跃的条件
第一,必须从实际出发,坚持一般理论和具体理论相结合的原则;第二,经过一定的中介环节;第三,理论必须为群众岁掌握。
5、“仁者见仁,智者见智”不是对真理客观性的否定
(1)“仁者见仁,智者见智”,是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映,是主体和客体相互作用的结果。由于人们的立场、观点和方法不同,每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同,对同一个确定的对象会产生不同的认识,但真理只有一个。因此,人的正确认识不仅具有客观性,而且具有主观性和差别性。
(2)所谓客观真理是指真理是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁,智者见智”表明人的认识的差别性,而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理,应由实践来检验。
(3)承认人的认识上的主观性和差别性,并不等于否定客观真理
6、真理的绝对性和相对性的含义
真理的绝对性即绝对性的真理,是指真理的无条件性、无限性;真理的相对性即具有相对性的真理,是指真理的有条件性、有限性。
7、利用相对真理和绝对真理的辩证关系原理说明为什么对马列主义***思想既要坚持又要发展