文档介绍：⑧指导教师签名:盟望论文作者签名:盛童数援王丞臻熬援一菱塞基数援..鱼Ⅸ亡胜奎噬睑塾援黄鏊副熬援论文评阅人评阅人答辩委员会主席:委员委员灰灰答辩日期:.
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”——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————!!!!!!!!!猒—————————————————一浙江大学研究生学位论文独创性声明学位论文版权使用授权书签字日期:日。⒛月果,也不包含为获得逝姿盘堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一澎’,允许论文被查阅和借阅。本人授权逝鎏盘堂可以将学位论文的本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。本学位论文作者完全了解全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ学位论文作者签名:一。
致谢这篇论文能够最终完成,首先要感谢的是我的导师梁慧教授,无论是在论文的选题方面还是在框架构建方面,她都给予了我很多的意见和帮助,更要感谢她在身体绝对不适宜劳累的情况下,多次深夜为我修改论文,除了感激我还有很多的抱歉,真诚地希望她身体健康。也感谢所有文艺所的老师们,王元骧老师、徐亮老师、邹广胜老师、苏宏斌老师、金健人老师和李咏吟老师,感谢他们在学业上给予我的指导和帮助,特别要感谢的还有黄擎老师,她沙哑着嗓子反复安慰为论文焦虑烦躁的我,是我在研究生阶段非常温暖的记忆。感谢能从五湖四海聚到浙大的同学们,何其有幸能与他们相伴走一段,欣赏一样的风景;还感谢在研究生最后的半年,为了冲刺论文与我一起在自修室里奋战的朋友们,感激他们给予我的拥抱和安慰,感激他们陪伴我度过那么多肆意欢笑和痛哭流涕的日子。研究生的两年是非常短暂而宝贵的两年,最后我要感谢引领我来此的命运,感谢她带给我欢乐苦痛、遗憾失落的百般滋味,我久久、久久不会忘记。浙江大学硕士学位论文
摘要西方文明的最重要经典之一是《圣经》,自中世纪以来,对圣经文本的阐释、研究和批评已逐渐成为西方的显学。十八、十九世纪历史批评法成为圣经研究的主要进路。二十世纪以后,西方圣经批评理论进入多元化的、杂语的解读时代,八九十年代以来,“后殖民主义”理论以其强烈的意识形态性和文化政治批判性,引起了西方学界的广泛关注,也对圣经批评研究产生广泛影响。而此后,后殖民主义理论与女性主义批评理论相结合,进一步产生了“后殖民女性主义”的圣经阐释方法。这种逐渐兴起的、富有挑战性的圣经解读进路,使得“女性主义理论”这一原本为第一世界女性学者所使用的理论工具很快向第三世界的女性学者蔓延,她们结合自己的殖民地生活经验,运用后殖民女性主义批评理论,批判性地指出以往的西方学者不论是受“男性中心论”思想的影响,侧重从《圣经》中寻找支持男性压迫女性的经文进行阐释,还是殖民者利用《圣经》来树立自身权威,对他国进行殖民侵略,都是对这部古老经典的误用。而“后殖民女性主义”的圣经阐释,其目标就是直指对昔日权威的解构,让受压迫、剥削的女性消隐的声音重新被世人听见,将读者从对《圣经》的误读和误用中解放出来,并寻求自身的独立与解放。为了描述后殖民女性主义圣经批评的理念与阅读实践,本文选取非洲著名的妇女神学家学,博茨瓦纳大学的圣经研究教授穆萨·杜比为个案,以其圣经文本解读为例,考察她如何从后殖民女性主义者研究的视角出发,将殖民主义和父权压迫设置在其圣经研究的中心位置,并呼吁学者对圣经文本进行“去父权化”和“去殖民化”的双重阅读。概括而言,穆萨·杜比重点关注了西方女性主义学者对圣经文本进行阐释的著作,对她们作品中的帝国主义限定因素进行了揭示,并通过对圣经经文进行后殖民女性主义的解读来反映第三世界妇女的境况和诉求。本文重点研究穆萨·杜比的代表性著作《后殖民女性主义圣经批评》书中,关注她是如何运用后殖民女性主义圣经批评的方法,对《出埃及记》、《约书亚记》、《马太福音》中“迦南妇女”的故事等圣经著作文本进行了大胆而富有洞见的解读,并重点分析她的理论前设、阅读策略和诠释效应。总的来论,穆萨·杜比所进行的后殖民女性主义圣经阐