文档介绍：复旦学报(社会科学版) 2010年第 2期
FUDAN JOURNAL ( Social Sciences) No. 2 2010
· 马克思主义哲学研究·
3 “自我意识”的意义论内蕴:
马克思博士论文的哲学视野
吴猛
(复旦大学哲学学院, 上海 200433)
[摘要] 马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的差别》借助对于伊
壁鸠鲁哲学的分析,展示出其独特的意义论哲学视野,这一点突出地体现在“自我意识”概念中。马克思
在博士论文中赋予“自我意识”概念以不同于黑格尔以及布鲁诺· 鲍威尔的双重内涵,进而展示出其独
特的意义论内蕴:由“绝对否定性”意义上的“形式”所规定的自我意识是自我意识自身的显现方式,由
“赋形”意义上的“形式”所规定的自我意识决定了作为定在和质料的存在的显现,而现象界或自然的显
现方式则决定于作为现象界的“绝对形式”的时间所规定的感性的自我意识,最后,自我意识间的关系
是自由的显现方式。
[关键词] 意义论自我意识形式显现方式
如同马克思在《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的差别》中所评说的伊壁鸠鲁的
命运一样,他的这部博士论文本身在完成之后也不断遭遇到不公正的对待:人们要么从黑格尔的影
响来理解它,要么从青年黑格尔派的影响来理解它,要么从启蒙思想的影响来理解它。第一种观点
的代表人物梅林告诉我们:在这部著作中,“马克思还完全站在黑格尔哲学的唯心主义立场上”。①
持第二种观点的麦克莱伦则认为:“总之,马克思的《博士论文》表明,他那时不过是对鲍威尔的某
些思想深有同感的—个普通的青年黑格尔分子罢了。”②日本思想家城塚登持第三种观点,他认为:
“这样的法国启蒙思想的基本立场正是马克思在这篇论文中所采取的立场。”③不管怎么说,这是马
克思“不成熟时期”的作品,都不具有独立意义和价值,它不仅不包含日后使马克思名垂青史的历
史唯物主义的“萌芽”,甚至连向后者“转折”的影子都看不到。其实,历史唯物主义本身并不是某
种所谓“规范”,无法作为评价某种理论是否“成熟”的“标准”。而哲学的生命力也不在于是否符
合某种“规范”,而在于不断本真地面向生活本身。博士论文正是青年马克思直面生活的产物,其
意义并不体现在为日后的历史唯物主义提供多少“理论材料”或“哲学观点”,而体现在为马克思一
生的运思开启了怎样的宏大视野。本文将通过探讨马克思的博士论文中“自我意识”概念的意义
论( theory of meaning)内涵,揭示青年马克思独特的哲学视野。
一、“对立中的颠倒”
在博士论文中,马克思首先讨论了德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学的“一般区别”。在“理
[收稿日期] 2009 - 06 - 22
[作者简介] 吴猛,哲学博士,复旦大学哲学学院讲师。
本文的写作受到 2004年度教育部攻关课题“国外马克思主义的现状、发展趋势和基本理论”(项目批准号: 04JZD002)和
国家社会科学基金青年项目“雅克· 比岱思想研究”(项目批准号: 09C8X029)的资助。
①弗· 梅林:《马克思传》(上) ,北京:人民出版社, 1965年, 第 42页。
②戴维· 麦克莱伦著,夏威仪、陈启伟、金海民译:《青年黑格尔派与马克思