文档介绍：⑧指导教师签名:睦筮珍董壬游评阅人笔塑国栋教援答辩委员会主席:
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学位论文作者签名:翻叨艋版肌浙江大学研究生学位论文独创性声明学位论文版权使用授权书学位论文作者签名:口等缰1果,也不包含为获得逝姿盘堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一逝姿盘堂论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权逝姿盘堂可以将学位论文的龙爱忙年吖月尤魁忙本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。签字日期:乙辍霸,日本学位论文作者完全了解有权保留并向国家有关部门或机构送交本全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播,保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ可以采用影印、缩印或扫描等复制手段导师签名:
致谢——我父亲第一次向我介绍中华风情,父亲带我去参加伦敦庸人街的春节庆祝活动。唐人街坐作为第一批浙江大学级国学专业的硕士生之一,两年的学****很快就要结束了。但是对国学的学****是超越了时间与空间的。我在浙江大学的硕士学****即将结束,但是我人生中的国学之旅还远远没有到达终点。来中国学****国学,要感谢我的父亲。我和我的家人生活在一个传统的犹太社区,从来没有接触过华人世界。在我六岁时,我的生活中发生了一场翻天覆地的变化落在伦敦市中心的一个商业区中,虽然不是很大,但是很精致。唐人街的主街口有~座像斗拱式大牌坊的建筑,牌坊上雕刻着几条很鲜艳的龙。走进这条街,两边是林立的商铺和餐馆,还有中药店、珠宝店、古董店、礼品店,书法与文具店等,几乎每一个店铺都张灯结彩,挂着各种形状的龙。这让我从小就对中华文明产生了浓厚的兴趣。之后,在我父亲的鼓励下,我来到中国就读硕士学位。关于龙的一切,成为了我生命中最重要的一部分。时隔多年,我关于童年的许多记忆已经远去,但是唐人街的记忆特别是龙图腾的舞蹈却历久弥新,父亲对于其他文化的包容精神一直深深地感染着我。在中国这个古老又年轻的国家里我感受到了她深厚的文化底蕴,接触到了她文明的精髓。来到异国他乡了解其他的文明,学****先进的知识。在现代文明的碰撞中我们更应该以一种谦卑的心态对待其他文化,以一种宽容的胸怀看待每治幕拇嬖冢园菥窠邮芏嘣5氖澜纭T谌〕げ苟讨蟹⒄梗死嗖呕岽丛一个欣欣向荣的和谐世界。感谢我的父亲。除了感谢我的父亲外还要特感谢我的导师何善蒙,引导我入门诸子百家的研究。孔令宏教授和哲学系主任董平教授对道家,特别是对庄子的讲解激发了我研究庄子的浓厚兴趣,在他们的帮助下,我顺利地完成毕业论文有关先秦道家的部分。感谢在我学****及论文修改期间帮助我的同学和朋友们,特别是黄燕平同学。还有很多帮助过我的老师和同学们,恕我不能逐一列出来,再次一并感谢。最后要特别感谢我的母亲,感谢她给予我生命,让我有机会接触到中华文明和热情而友好的中国人民。
先秦儒、道和古希伯来之生死观比较内容摘要:论文主要分三章对儒家、道家、古希伯来三家学说进行分析比较,并探讨三者产生同异性的表现特征和原因所在。在生死观上,儒道两家学说都追求超越生死,以达永恒。虽然两家在追求结果方面有一致性,但追求过程中所采取的方式、所运用的内在逻辑思考等皆不同。儒家以孔子、孟子为代表,他们从“人道”出发,将生死社会化,外化为一种社会责任,并用“仁”这一内在思想来引导人们超越生死,进而建立一套“礼”来总体规范人们的外在言行活动,维持社会的秩序和群体的完整性,而其中丧葬之礼则是关键部分。儒家的生死观有具体性、社会性及伦理性。而以老子、庄子为代表的道家则立足于“天道”。老子对待生死,强调“贵身”,归赤子之心和“道法自然”;庄子则更进一步,在揭示死生为自然客观过程的基础上,营建了一个“生死合一”的精神境界,同时为世人提供超越生死的途径,即“心斋”、“坐忘”等方式。在生死观方面,庄子的阐述虽然比老子更具体和有可操作性,但二人学说的本质是相同的,那就是都试图从万物本源入手,通过修“道”养“气”以回归生命本真,消除生死的“对立性”。道家的生死观具有抽象性、自由性和脱略社会性。此两家学说的不同源于儒道两派不同世界观所产生的完全不同的哲学思考方向:儒家倾向于积极入世和讲究伦理道德,而道家强调出世和注重个体本性。古希伯来学说和先秦儒家学说都属于入世学说,在这两种学说的指导下的人们都重视葬礼,都对死亡后的问题避而不谈或少关注。尽管两者有很多共同点,但他们在具体的问题处理上却有不同。古希伯来学说