文档介绍：太极拳练架是一种传统练法,乃是与用架相对而言,一
般称之为行功架,如今广泛普及的太极拳运动即指此而言。
然而行功练架中又有定势、连势之分,此两者从形体动作看
基本上是一致的,只是在连贯程度上有所区别。定势要求在
每一动作完成后停一至六个呼吸,而连势则要求如行云流
水,不能有丝毫停顿。然而这种认识是仅仅停留在表象上
的。实际上两种练****方法在太极拳的修炼上,既有表面的分
别,又有内在的侧重。两者修炼的内容,既有分别又有着千
丝万缕的联系。因此我们大家应该在练****时用心体会,在闲
暇时深入探讨,正如吴图南老先生所说:“若嚼橄榄,细细
品味之。”
通过对太极拳定势、连势的多年练****我个人略有所悟,
现简述如下以供大家嚼蜡,或许对于有的太极拳爱好者有所裨
益,即为我著述之初衷。
一、定势
太极拳的定势乃为太极拳传统的练法之一。吴图南先生曾
说:“定势是吴家练****太极拳基本功的功架,其目的在于加强
对于自身毅力、体质的修炼,使太极拳内功得到不断的增长。”
定势的练法,要求每一个动作后保持姿势不变、停一至六个
息。所谓息者,初为一呼一吸为一息,逐渐随着呼吸的深、
长、细、匀而形成内呼吸。保持姿势的不变,本身就如同站
桩,全套拳架共有三百多个动作,犹如几百个桩法。然其相同
的姿势,在不同的时期又要有不同的注意要点。
( 一)先求开展与蓬松
传统太极拳的要求是先求开展、后求紧凑的。我在当初练<br****拳架时,每一动作要求关节、肌肉、韧带尽可能地松开,这
种松开是强调在每个姿势一定要将全身关节最大程度地放开,
这个阶段我们称之为对拉拔长。人体的运动是由六百多块肌
肉、二百多块骨骼来协同完成的,这种运动无疑对于肌肉、韧
带和骨关节都是十分有益的训练。
同时人体的每一动都是由舒张肌的放松与收缩肌的紧张
共同完成的,类似这种运动,医学界****惯称之为“拮抗运
动”。无疑,拳势的动作越开展,筋骨越要拉开,相应地拮抗
运动越强烈。而强烈的拮抗运动是导致动作僵硬的根源。有
些人为了避免这种肌肉的紧张,从形体上改变了传统的拳势
套路,没有遵照古训去先求开展,而是从开始就将拳架打得
拘拘谨谨、松松懈懈的,或者故意做出软绵绵的架势,以为
这就是太极拳的“松”了。其实此并非是松的本意。所谓
“松”,一方面要求关节、肌肉能够放开,也就是其柔韧性一
定要强。另一方面,再在动作正确的基础上有意识地放松肌
肉之间的拮抗运动,即《拳经》中所谓的“似松非松,将展
未展”,久而久之,身体内自然开始产生蠕动和微微抖动等等
微妙的体感。由寂然不动的静态中,去寻找那蓬松的感觉。
蓬松之后,肢体及身躯,自骨至筋至皮,即会慢慢地层层松
开,甚至可以觉出体内气血的流动,如此则可感觉“虚灵在
中”的妙趣了。此即吴图南师爷“无一处不通畅,无一处不
顺遂”之谓也。
( 二)太极存于每动中
太极势为传统太极拳对拳架预备势的称呼,不知曾几何时
被约定俗成地改称为起势。我们在细细斟酌以后隐约地感觉到
古人称其为太极势的真正含义是那么深远。仅从预备势的角度
看,在每套拳开始之时,要平心静气将心猿意马收回到准备练<br****的太极拳套路中,其实并不是那么简单,因为太极势的做好
与否直接影响着整套拳的练****br/> 从形体上讲,太极势中一般含有虚灵顶劲、神凝于耳、舌
顶上腭、松肩坠肘、含胸拔背、气沉丹田、裹裆护臀、松腰松
胯、松落涌泉等等诸多注意要点。
然而若从气的角度上讲,道家讲求“守一”之术,其主
旨在于守住精气神,使之不外逸,而使其充盈体内,与形体
抱而合一。太极者“一”也,为人之元气。元气是“道”在
人体的体现之一,其内涵阴抱阳,阴阳之气相合相荡,则为
《道德经》中所云的“冲气以为和”。事物在阴阳相荡,大气
冲和的状态下,才能有变化,才能在相对的平衡中不断地顺
利发展。
养生长寿首要的条件是人体内环境中的阴阳平衡,假如人
整体的阴阳失去了平衡,则会造成脏腑经络、气血津液的失
调,出现相应的疾病。故而《黄帝内经》中云:“阴平阳秘,
精神乃治,阴阳离绝,精气乃决。”太极拳中的太极势实际上
是由形体的十六关要渐求体内的“阴平阳秘”的“冲和之气”,
并在练拳之中以“太极”状态抱而守之,静养真元。即道经
云:“专守精气使不乱,则形体能应质而柔顺。”通过不断的
修炼感悟,使之四肢百骸气血通畅无阻,脏腑经络协调无谬,
则百病不生矣。
从技击角度来说,太极拳从后发先至到发于机先,都是以
静制动的。因为心静如水,方能显现出对方的变化和目的,不
用通过大脑的思考随机而变,方能赢得时间,稳操胜券。然而
以静待动一定要具备阴阳冲和的太极状态,以及随之而应的虚
实、开合、刚柔以及进