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年月.
马克思早期政治哲学中的主体性维度
对马克思博士论文的思考
林颐
南开大学哲学院,天津
摘要: 马克思哲学一直以来被西方社会视为一种认知理论,由于缺乏价值方面的关怀而在与西方政治哲学进行
对话的过程中长期处于失语状态。事实上,马克思的哲学恰恰体现了规范与认知的统一,它作为一种以
解放全人类为终极关怀的政治哲学始终内在地包含着以人为核心的主体性维度,这在马克思最初的博士
论文中就已经有所展现。尽管早期马克思还没有认识到作为现实的个人的重要性,但马克思在《博士论
文》中通过对伊壁鸠鲁的原子论进行详细系统的阐述已经充分表达了他认为人民作为主体应当树立自我
意识、反思生活、反抗强制、追求独立自由的主张。
关键词: 主体性;自我意识;政治哲学
中图分类号: 文献标识码: 文章编号: 一—
世界的生活秩序问题的关心以及要求个体能够摆脱
束缚充分发挥自我意识的强调。正像为人类盗取天
初看马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲火的普罗米修斯一样,马克思视“哲学”为使自我从
学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》以下简称为《博束缚中剥离出来的“天火”,并且在文章中充分表达
士论文》,似乎是对古希腊自然哲学的分析,事实了要求个体摆脱宗教神学的束缚、发挥自我意识的
上,马克思只是迫于博士论文的写作规范凭借对伊主体性的思想观点。从当时写作博士论文的背景
壁鸠鲁自然哲学的讨论以更隐晦的笔触来阐释政治看,马克思的确受到了青年黑格尔派自我意识哲学
哲学的关键性问题。对于年轻的马克思来说,作为的影响,但恰恰是贯穿于整个论文中的提倡“自我
一位哲学博士运用哲学语言实现由自然哲学到政治意识”的思想充分体现了马克思早期政治哲学的主
哲学的跨越,这充分体现了马克思对哲学、对政治哲体性内涵。
学、对整个人类社会生活秩序问题的关心。“只要
哲学还有一滴血在自己那颗要征服世界的、绝对自
由的心脏里跳动着,它就将永远用伊壁鸠鲁的话向马克思在《博士论文》中通过与德谟克利特进
它的反对者宣称:‘渎神的并不是那抛弃众人所崇行比照集中论述了伊壁鸠鲁的原子论自然哲学。德
拜的众神的人,而是把众人的意见强加于众神的谟克利特认为原子只有直线式下落和许多原子的互
人。’哲学并不隐瞒这一点。普罗米修斯的自白‘总相排斥两种运动形式,伊壁鸠鲁则认为原子还存在
而言之,我痛恨所有的神’就是哲学自己的自白,是脱离直线而偏斜的运动方式。马克思为此论述到,
哲学自己的格言,表示它反对不承认人的自我意识伊壁鸠鲁对原子运动方式的阐述是从原子本身的角
是最高神性的一切天上的和地上的神。不应该有任度来论述原子概念。处于直线运动中的原子或者说
何神同人的自我意识相并列。”⋯’马克思开篇便每一个下落的物体作为点的存在形式已被扬弃,它
用“征服世界”、“绝对自由”定义哲学,已经初步体本身已经消失在直线之中,在此过程中正在运动着
现了他以政治的哲学为出发点对如何改善人类现实的这个点只是它自身失去了独立性的某种定在,只
收稿日期: ——
作者简介: 林颐一,女,天津市人,南开大学哲学院马克思主义哲学专业博士研究生。
第卷第期林颐: 马克思早期政治哲学中的主体性维度
具有某种物质性却失去了自身的形式