文档介绍：奇门遁甲预测学
序言
清代学者纪晓岚在其《阅微草堂笔记》中记载了一个有关奇门遁甲的故事,开头我记得很深:“奇门遁甲之书,所在多有,然皆非真传,真传不过口诀数语,不著诸纸墨也。”
近几年来,易学之风波及海内外,掀起了学易的空前热潮,特别是被尊称为“帝王之学”的奇门遁甲,更是被研易者特加推崇,著书立说这更是曾出不迭,纷纷应市。浏览书目,顿生新奇之感,然而阅读内容,却叫人啼笑皆非。记得一位奇门易友拿来一张奇门遁甲的格局让我看来,说这个格据是作者的朋友,打电话要去拜访作者,作者不知朋友何意,特起局预测,让我分析一下,这个作者的朋友所为何事?当时日干是戊,我见地盘戊(地盘日干代表主,代表作者),上临天盘辛(天盘为客为朋友),组成了辛十戊困龙被伤的格局,戊土生辛金,戊为钱财为作者主人,生辛金,生朋友,必是朋友钱财方面受困扰去向作者借钱,我将这个含义讲给易友听,他听完笑了。我问他:“测错啦吗?”他说:“你分析的完全正确。”而作者没有测出,只是在书中说朋友对他不利,后朋友来访的过程他写在书中,是为借钱而来。后来,我从他那里借到这本书翻了一次,觉得心中很不是滋味(当然不仅仅只是这本书),不是为作者的知识水平难受,而是为后学者难过,花了很长时间和精力去书中学****学到的却是一些皮毛假东西,什么也没有学到,自己还不知道为什么?你看人家写的书名、前言、自序都标榜自己乃仙家、正宗、祖传之学,再加上所谓名人的郑重推荐,那就正儿八经的成了真经,后学者又非真是行家,不敢评判人家的好与坏,不知哪些是真经、哪些是假货,标上了祖传秘籍就是宝贝,好象本事一下子长到了身上。
就现代社会的发展来看,易学的重要作用体现在对经济的指导与推动上。但光推车,没有真动东西,推车还有何用?如果写书的目的仅仅是为了赚钱,拿来东拼西凑或沽名钓誉,玩弄词句,以显示名人地位,那就失去学易的意义。或许这些书家是遵从了老祖宗的遗训:“真经不在纸上传。”
然而,我觉得书的作用在于传播而不是传授,传播是让人了解而接受,传授是让人掌握而传播,掌握的人必须让想传播必须让人了解而接受,这样书的作用才得以发挥,依据这个理论得出这样一个结论:“如果你想掌握这门知识就不要死看书,如果你只是想了解这门知识,赶快买书吧。”
以上只是我个人的观点,权作看书前的调料,但目前人们却有一种错误的思想,以为名家大笔所著必有权威和可靠性,提起民间江湖预测之术,便嗤之以鼻做个帽子给你戴上,起个名字叫“封建迷信”。
我认为把易学称之为神秘文化是不对的。国内外一些知明易学者称易学在学而不在术,我也不敢苟同。我们的老祖宗在遣词造字上是非常讲究的,就拿易字上说,易上日下月,日月交替而成易,易的含义简单地说,就是日月的变化,日月变化影响了自然界是人类的发展,先贤们长期观察和总结日月的变化给人类的生产、生活及社会发展带来了什么样的影响,从而概括积累了一些能够指导人们生活行为的规律,孔夫子早就说过“百姓用易而不知”,易学来就不是凭空捏造的一门空洞无用纯粹抽象的哲学理论,它是指导人类社会发展及生活行为的一部经典。
写这部书的初衷,只是想让人们了解认识易学的真正功用,让后学者走进奇门,而不是在门外徘徊。书中大多部分理论及判断技巧均是本人多年实践中积累的一些经验。应用研究部分的例题是本人多年为人预测的一些记录,内容基本保持了真实性,为了让后学者能够明白地看懂,只好用这种写作形式,当然写作水平也实在不高,希望易学同道批评指正,但愿它是一部真经,后学者能从中得到一些传授而不仅仅只是了解。
古有太乙明天道,奇门晓地理之说。
上编基础知识部分
第一章奇门遁甲的历史渊源及预测原理
奇门遁甲产生于什么时代?何时又被作为预测术?至今学术尚无定论。宋代赵普所著《烟波钓叟歌》中提到:“轩辕黄帝战蚩尤,逐鹿中原苦未休,偶梦天神授符诀,登坛致祭谨虔修,神龙负图出洛水,彩凤凰衔书碧云里,因命风后演成文,遁甲奇门从此始。”古今学者基本都以此为据追考奇门遁甲的源流。这段歌诀大意是说奇门遁甲是黄帝战蚩尤时在梦中得到的,这种说法显然是不可信,但奇门遁甲来源于古代战争中的排兵布阵是没错的。从易学符号如阴阳五行,天干、地支、河图、洛书及九宫八卦的成熟年代来看,奇门遁甲的创制时间在春秋战国时期的可能性很大。春秋战国时代,五霸争雄,七国并力连年大规模的战争不断,奇门遁甲正是适应了古代战争中排兵布阵的需要,这一点是学****奇门遁甲的关键所在,也就是说,奇门遁甲中的符号,最初只是作为军事术语来运用的,明白奇门遁甲预测符号的原意,学****奇门遁甲就变的很轻松。
相传黄帝命风后创立奇门遁甲时,共有四千三百二十局,后改良为一千零八十局,而太公姜尚因行军布阵的需要压缩为七十二局。汉代的张良得黄石公传授后,再次进行了改革成为现今使用的阴遁九局、阳遁九局,共十八局。奇门遁甲在历史的承传