文档介绍：禅的宗旨
禅是佛教的一种修行方式,通过内心的宁静安定而获得应对宇宙人生的智慧。
禅讲“破执”。万事万物皆由因缘和合而生,缘散则归于寂灭。生灭离合,如浮云闪电。因此无须贪恋执着。
讲“智慧”。祛除对外境的欲念,恢复清静明朗的自性。消除尘世间的焦躁,让生命坦荡从容。
讲“慈悲”。以宽容博大的心,面对世间人事。无执于“物”也无执于“我”,自然而然地与世界融为一体。
禅即是要发现并呵护一切有情众生的心灵。
1、放出沩山水牯牛
无人坚执绳鼻头
绿杨芳草春风岸
高卧横眠得自由
2、秋风落叶满空山
古寺残灯石壁间
昔日经行人去尽
寒云夜夜自飞还
(清寂、幽深、静谧、深邃、自由放任、随心所欲、旷达辽远)
3、嗅春
尽日寻春不见春
芒鞋踏遍陇头云
归来笑拈梅花嗅
春在枝头已十分
4、小溪
小溪庄上掩柴扉
鸡犬无声月色微
一只小舟临断岸
趁潮来此趁潮归
(平宁、安静、详和、随缘任运、洒脱自在)
禅的宗旨在于引发一个人发现真正的自己,从虚幻的自我观念中解脱出来,获得真正的自由;同时也增强了承担生活的能力。当一个人能实现自己,不被物欲所奴役时,他即刻成为生活的主人。
禅最早的缘起是世尊拈花。灵山会上,世尊拈起一朵金色的花给大家看,大家都不知道是什么意思,只有摩诃迦叶破颜微笑。他为什么微笑?所谓会心的微笑,心心相印,也就是说密密分付。
那是禅宗的创始,尔后一个传一个,传到中国。
禅的宗旨是什么?「教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛」。什么是教外别传?
不是说在佛教以外另传一个教;教是布大的教诲,布大涅盘了他的教诲就是经典、教材,在教材以外别有另一种传授,这就是教外别传。
既然经典里已经粲然大备,为什么还有教外别传?因为日久弊生,生什么弊呢?有的执著名相,有的泥迹失神,专门向文字理论下功夫而丧失了它的灵魂,为了防止这种弊病才有了教外别传。教外别传传个什么呢?就是把教义浓缩、升华、结晶成一点传给他,这叫别传。
那么禅宗跟佛教的其他宗派是不是有冲突?是不是不一样?究实而言,唯有禅才是真正的佛教。古德说「禅是佛心」──佛自心自内证是禅。「教是佛口」──把佛说的话记录下来的是经典,而连佛自己都说不出来的才是禅。布大说「我四十九年说法,没有说到一个字。」没有办法用语言表达他内心的自受用,这才是禅。能用语言文字表达的,充其量只能说是相似,并不全等。经云「但有言说,皆非实义。」所以他才把全等的法,一代一代传付给堪能承当的人。
为什么一个一个的传?是不是布大吝啬?历代祖师都很吝啬?不肯把好处给太多的人?并非如此,因为饶是几十年的时间,找一个有福德、有智慧、上根大器的人,也不易找到。尽管达摩祖师发现中国有大乘气象,他来了以后也找不到,几次被人毒害、嫉妒,见了梁武帝也话不投机,他知道机缘还没到,只好在少林寺面壁等待,等谁呢?等二祖。可见单传并不是对法的吝啬,而是法器难遇,上根难求。
为什么不立文字呢?第一:若论文字,经典很多,三藏十二部,皓首穷经也看不完,何须再立?第二:我坦率地告诉各位,各位的烦恼、忧愁、不解脱、不自在、迷惑、无明,都是因为文字的作祟。这话怎么讲?首先我们必须了解,文字是什么?文字是语言的符号。为什么有文字?把语言提炼酝酿成熟了,就变成一种系统的思想,把这种有系统的主观思想认为是真知灼见;而一个人自认为有真知灼见,他必然会感受到如鲠在喉,不吐不快;用嘴吐出来的是语言,用笔写出来的就是文字。
语言从什么地方来的呢?是从形象而安名,依各种东西的形状或作用给它安个名字,然后我们就有想的素材了。譬如说这枝粉笔是什么牌子?是不是有更好的?为什么有的粉笔一写就断?哪种粉笔比较好呢?如此便有了分别心,就有了是非心。有了是非心就起边见,就有了好恶。有了好恶以后,烦恼就跟着来。为什么呢?你愈不喜欢他,他愈在你面前晃,你骂他夭寿,他却愈来愈健康,你生病他却不生病,岂不把你气坏?而你愈喜欢的人,他愈要跟你分开。所以人有了分别、有了取舍,就有了烦恼。
今天各位的毛病就是来自语言文字。这并不是说人会语言是一种罪恶,有了文字对人类的文化是一种障碍,不能这么讲。
为什么禅找不到好根器?因为就最高的根器来讲,语言是障道的因缘,思想是一种理障,你要把这些东西都扫掉以后,才能见到真理。所以用语言、文字来描述禅,只能说是相似,并不真实。比如你写一篇巴黎游记,写得非常生动,读了那篇文章是不是就看到了巴黎?或者依照文字的描述画一幅地图就跟实际完全相同吗?那不然,它顶多是相似,乃至于连相似都难。语言、文字最障碍你见性,成为你打开智慧之眼的一种障碍,所以禅宗才主张不立文字,因为有了文字,就有了理解,有了理解就不能保有原本平等、完整的心态;有了不同的人就有了