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*·专题讲座·篒任秀玲TCMfouraffairsbenevolent四时范畴的形成及涵义“四时”,在中国古代是一个很早就出现的哲学范畴,现存最早的文字记载见于《尚书·尧典》。《尧典》是记载远古帝王尧、舜事迹的文献,当系上古史官据传闻或其他可征材料追记而成,成文年代已不可确考。《尚书·尧典》说:“食哉惟时”。意思是要想有粮食吃,只有抓住四时┦。类似的说法《管子·牧民》也有,‘‘凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪”。可见,四时范畴最初与农业、与人类生存的最基本需求的粮食息息相关。以后,“四时”作为范畴影响的范围越来越厂乙如“四时”影响着与战争相关的兵法,《孙子·地形》说:“知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃不穷”。即通晓、了解四时气候,选择适宜的作战天时。战围时期,“四时”范畴作为客观规律被人们尊崇而奉行。约成书于战国中期的著作《黄帝四经》说:“因天之生也以养生,谓之文;因天之杀也以伐死,谓之武,文武并行,则天下从矣”。还说:“四时有度,天地之理也⋯⋯三时成功,一时刑杀,天地之道也”。天地间的规律就是春夏秋三季生长纬,只冬一季刑杀ニ,人们的行为要顺应自然规律。这种思维方式影响着统治者发布的政令和刑罚,甚至成为君王衣食住行的行为规范。《管子·四时》说:“管子日:令有时⋯⋯不知四时,乃失国之基⋯⋯是故阴阳者天地之大理也,四时者阴阳之大经也,刑德者四时之合也。刑德合于时则生福,诡则生祸”。意即政令必须有季节性,不知道四时,就会失掉国家的根基。因此,阴阳是天地间的根本道理,四时是阴阳变化的根本规则,刑罚和德政是配合四时的转换而施行的。刑罚和德政配合时令就产生福利,违背就产生祸害。“四时”在中国哲学史的发展过程中最令人激动的一页,是由基本概念、范畴,发展成为探索事物深层本质的手段、思维方法,即中国人使事物变通的()20084234CJTCMPApril诿晒乓窖г褐幸窖г骸:艉秃铺摘要:“四时”在春秋战国时期是一个重要的哲学范畴,影响着当时农业、军事、德政、刑罚以及医药学理论的思维方式,以致使中医药理论具有鲜明的四时特征,形成四时五脏、四时养生、四时脉象、四时治法等医学命题,蕴含着现代气象医学和时间医学的科学思想。关键词:黄帝内经;概念范畴;四时;四时五脏;四时诊病;四时治法;四时养生,Xiuling:籆籘抑幸揭┕:任秀玲,内蒙古呼和浩特市锡林南路号中医系畔洌时啵缁埃,:甤.∞,琋琁,agriculturemilitary,theoryTCM緂foura$01"15Four.;篋seasonsHealthCollegeHohhotseasollswhichseasonshealthseasoasFive
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“四时”范畴形成《黄帝内经》的重时观念《素问·四时刺逆从论》说:“是故春气在经脉,夏于冬气。肝者,罢极之本⋯⋯通于春气”。《素问·金变具有不同特点而有不同的病名。《素问·痹论》说:极为丰富的“四时”观念。①治则的四时观念。治疗说:“察其所痛,以知其应,有余不足,当补则补,当方法。《易·系辞上》说:“广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德”;‘‘是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时”。对于一个事物要用发展变化的观点去认识,那就是借助于“四时”去分析。即对某一事物在不同季节气候中存在状态的变化进行分