文档介绍：本书由
海社会科学院黄逸峰学术著作出版
基金货助出版
主编罗竹风
副主编萧志』活
龚方震
陈耀庭
置
「
一
上海钦会科学院出版社
良官罗竹风
, ’口二
一宗教作为万也不过百多年的历史,中国
起步更晚。过去基督教的神学院,佛教的佛学院,伊斯兰教的经
学院,大半都是研究各自教义、教规,并以培养教职人员为中心
的。当然,像佛教的内学院,也曾培育出不少的著名学者,社会影
响很大。在世俗方面,一般宗教课程由综合性大学哲学系附带
设置,多从哲学史或思想史角度研究宗教,不够全面和深入。
新中国建立后,各级政府部门相继建立了专职的宗教事务
部门,同时佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、值教都成立了相应
的群众性宗教组织。对贯彻执行宗教信仰自由政策,在广大信教
群众中开展爱国主义教育,并研究与宗教有关的问题等,各个方
面取得了显著成就。
年在毛泽东同志倡导下,中国社会科学院成立了世界
宗教研究所。年来,宗教学科才开始成为独立的学科,以史、
论交错为座标,全方位、多角度地进行宗教研究,取得了很大成
绩。《宗教学通论》吸取东西方研究成果,联系中国宗教实际,对
宗教作了科学论证,不愧为“扛鼎之作”。
上海社科院宗教研究所于年相继成立,着重研究我国
当前宗教间题,经过几百个“个例”调查研究,写出了《中国社会主
义时期的宗教问题》。其他如新疆等地也成立了宗教研究机构,
作出了一定贡献。不妨说,我国的宗教研究领域更加宽阔了,开
始接触到宗教本身的诸多侧但从全局来说,宗教研究好
摆脱不了哲学史或思想史的局性,还不能不说是一种块陷。
自从国家制定五年社会科学规划以来,宗教学也独成立
规划小组,在“泛征蜓全国有关宗教工作部门的选后,经过分
析研究,最后投票决定,并订出重点课题研究项重点项目一
经确定,政府还附有一定经费补助,这样更加有力地调功了参与
专著研究和出版工作的积极性,对宗教学科本身的研究,从“外
围”向核心突破,也就是说以宗教作为主体对象进行专门研究
了。从无到有,积少成多,成绩还是不小的。中国宗教研究相当
薄弱,这是与宗教实际紧密失联的,也就是由其固有的“个性”
特殊性所决定,不依人们的意志为转移。
儿个五年规划制订以来,上海宗教研究所也承担了几个重
点项目,《中国社会主义时期的宗教问题》即是其中之一,而《人
·社会·宗教》则是列入“七五”规划的姊妹篇。上海宗教研究
所是个不满人的小所,人力、财力都很有限。他们一向邵是
集中优势兵力,全力以赴,首先从事国家重点科研项目研究工作
的。《人·社会宗教》仅就命题而言,即可显示它是“切入”内
层探索宗教本身规律的,企图摆脱沿袭哲学史或思想史的老路
和羁绊。而另辟蹊径是需要披荆斩棘,不断摸索前进的。这样
列入“七五”规划,早已变成“滚动规划”了。虽然为时较晚,但毕
竟还是写成出版了,这也是值得鑫们欣慰的。
《人社会·宗教》分第一、第二两编。一编是切入宗教内
层探讨其本身的诸多属性和侧面,包括宗教发生、发展,各学派
对重大问题研究成果和影响,兼顾古今中外,教振也突破了西方
以墓督教为中心的传统观念。特别是宗救的多功能,从社会生
产力水平,人类社会关系以及文化发展进程和精神需要的“广角
镜”着眼,进行科学分二沂和阐述,而并非“定于一尊”,这样可以避
免片面性。我认为这是这本学术著作的一种突破。就宗教本身
所固有的规律和特点而研究宗教,可能是具有较大参考价值的。
当然,还难免有粗糙以至错误之处,这有待于专家学者和广大读
者提出意见,反馈之后,在再版时加以吸取和改正。
第二编是历史地阐述宗教研究各分支学科,包括宗教人类
学、宗教社会学、宗教心理学、宗教伦理学、宗教现象学、宗教地
理学、宗教史学,比较宗教学、宗教研究的科学哲学方法论等的
研究成果,介绍著名学科创始人和带头人以及各种学派有关著
作,并联系可供中国宗教学参考、吸取的有益成份。第一、第二两
编相互对照,可以更加全面地了解宗教学研究的全貌。当然,第
一、第二两篇是可以一分为二,各自成篇的,原来我们也是这样
设想的,但结果却合二而一了,这大约正是当前出版不易所促
成的吧,恐怕也是无可奈何的
写作方法仍然在宗教统一框架下,分工协作,由龚方震、萧
志恬、陈耀庭、罗伟红、业露华等共同执笔,而陈耀庭、龚方震二
同志出力尤多。首先需要调查研究,广泛搜集资料,确定框架,
讨论观点,然后由专人分章写作,最后通读定稿。对于科研重点
项目,集中优势攻坚,这样可以取长补短,充分发挥集体智慧,多
年来的经验证明,这