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抽黎敏行走坐卧皆导引生活处处可健身
一提起锻炼,很多人立刻会想到健身房,觉得既花时间又花钱。其实,我们不必把运动当成一种负担,健身并不一定要抽出专门的时间来进行,它可以在我们的生活当中时时刻刻地进行。比如,在等公交车时,在超市买东西排队结款时,坐在办公桌前……我们都可以做一些简单的导引动作,达到养生锻炼的目的。
东晋医药学家葛洪说:“行走坐卧皆导引。”一语道破了养生的真谛。武术家的行话是“拳打卧牛之地”,就是一头卧牛的地方就可以练出花样来。生活处处可健身,我们一定要认识到这一点。
比如,“五趾上昂”这个动作,我们随时都可以练****所谓“五趾上昂”,就是脚掌不动,立五个脚趾,让它们都往上翘。我们在办公桌前、在看电脑时、看电视时、开会时,都可以做,既不耽误时间,又能锻炼身体。因为大脚趾走脾经肝经,二脚趾、三脚趾走肝经胃经,四脚趾走胆经,小脚趾走膀胱经,脚趾既是阴经的起点。又是阳经的终点,经常活动脚趾,可聪耳宁神,舒筋活络,还能强健腰脊。
“健身生活化”是我一再强调的理念,我举几个例子来说明。
中国的传统文化中有很多东西是非常有趣的。比如,人和人见面时的礼仪是什么?
现代人都是握手,见面先握手,再寒暄谈事。要我说,握手这种礼仪就不好,容易传染疾病,所以总说要勤洗手,因为我们的手到处乱摸,容易沾染病毒。
那么,古代人见面时的礼仪是什么?“抱拳”,我们不要小瞧了这个动作,它背后有很多道理。
抱拳为左手攥拳,右手四指平伸,大拇指微屈,搭于左拳之上。
四指平伸的意思为“四海之内皆兄弟”。
我们常会一攥拳,竖起大拇指,来指代“我”这个概念。从医理上讲,大拇指走肺经,“肺主一身之气”,竖起大拇指就隐含了自己有气势、了不起的意思。可是,在抱拳中,大拇指是微屈的,这就表达了“我不做老大”这层含义。
所以说,抱拳这个动作就表达出中国人谦恭的态度:首先,我拿你当兄弟;其次,我不跟你称老大;最后,我不出拳,拳头放在里面。这就叫“先礼后兵”,我首先要做的是礼貌第一,不出拳;我的拳头虽然藏在里面,但也时刻准备着,你别算计我、欺负我,你要敢欺负我,我再出拳,再跟你不客气。
抱拳这个动作不仅仅是一种礼仪,从中医的思路上来说,也具有很好的养生保健作用。
抱拳,即双手抱于胸前,也就是收于膻中穴处,一个小小的动作就能起到收心的作用。我们知道出家人见面都要双掌合十。双掌合十就是两个掌心的劳宫穴相对,放于胸前,掌根对着两乳正中线的膻中穴。膻中穴为心包经上的大穴。双掌合十也好,抱拳也好,都旨在收心,同时又表示恭敬。它们都属于小导引。现在常说恢复中华传统文化中的精华,我觉得抱拳这个礼仪就是精华,既礼貌,又得体,还能健身养生,多好啊!
还有鞠躬这个动作。鞠躬是什么意思呢?头为诸阳之会,弯腰低头,其实就是把阳气降下来。弯腰低头还有点像婴儿在母腹里面的样子,它似乎在暗示:我对你的态度像一个“婴儿”。即我对你不设防,我对你非常恭敬。人的阳气不能总在上面,要经常降一降。我们天天见面都鞠个躬的话,也是一种很好的体育锻炼。同时,弯腰也能活动人体背部的很多经脉。日本人至今还有见面鞠躬的传统,我们老笑话人家,觉得人家挺傻的,但事实是,日本人得颈椎疾病和腰背部疾病的人比咱们少得多。
举了几个例子,无非在说明健身生活化这个理念。后面我还会介绍更多生活中可随时随地练****的养生小动作,这些动作很简单,但只要您坚持锻炼,定会收到奇效。
人生在世快乐第一
传统健身术与佛家有共通之处。佛家讲修心与修身,传统健身术也是如此,它的理念与招式也都是在修心和修身。
借假修真,就是用我们的身体去修炼我们的灵性,我们的肉身为假,灵性为真。古人说:“人身难得”,没有这个肉身,我们的精神意志将无从展现,所以我们首先要呵护这个肉身,让它里面的气血旺盛了,我们的精气神才能显现出来。因此,修身和修心是密不可分的。身体健壮的年轻人就可以先从修心性入手;而老年人则要先修命后修性,先把坏房子修好,再搞装修。这就是古代修心和修身的次第问题。
传统健身术中很多招式都跟佛家有关。比如,易筋经的第一、二、三势都叫“韦驮献杵”。那么韦驮是谁呢?
我们都去过寺庙,寺庙里都有韦陀的像,只是大多数人都不认识而已。传统寺庙里的每一尊佛的位置,甚至是每一件物件的摆放,背后皆有道理。
通常一进寺庙,第一个大殿内的佛像是弥勒佛。弥勒佛敞胸露腹,张着大嘴冲我们开怀大笑,看着特别喜兴。它其实在给我们上人生的重要一课――人生在世,快乐第一。我们进庙拜佛,东求西求,不要总想着升官发财,我们该领悟的首先应是人生的大乐境。人活着就要快乐,用医学的道理讲,人越快乐,经脉就越通畅,人的免疫力就越强。快乐从何而来呢?其实就是那幅简单的对联:大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。
再往寺庙里走,一般是四大天王的像。四大天王是什么含义呢?南方增长天王,名魔礼青,手持青锋宝剑,以“锋”谐音“风”;东方持国天王,名魔礼寿,手持碧玉琵琶,以琵琶之义谐“调”;西方广目天王,名魔礼红,手持混元珠伞,以伞之义谐“雨”;北方多闻天王,魔礼海,手持紫金花狐貂,司“顺”(还有一种说法是这种动物叫蜃,以“蜃”谐音“顺”)。所以,这四大天王连起来就是“风调雨顺”。
四大天王的顺序就是天的顺序:春天生发、夏天生长、秋天收敛、冬天收藏。这就叫因天之序。而我们人体的“天”也是一样:生发、生长、收敛、收藏。人年纪大了,该行什么道呢?就是收敛、收藏之道。少年人则该行生发、生长之道。生长这个阶段,一定会耗散,就像夏天,一定会出汗,一定要耗散。如果夏天不耗散的话,进入秋天你也就无法收获。
四大天王后面的殿通常就该是韦陀佛了。所有大殿的神像一般都是坐北朝南的,在寺庙里,只有两尊像是坐南朝北的。一个是韦驮,另一个是观世音。北为众生,这两尊佛皆是面向众生的。
韦驮是一个年轻漂亮的小伙子,他手里拿着一个杵。杵的位置很有意思,各个寺庙会有不同,有的搁在胳膊上,有的杵着。为什么呢?其实,这表示了该寺庙的一个规矩:如果韦陀的杵扛在肩上,表示这个寺庙是大寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;如果杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模的,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;如果杵是杵在地上的,就表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。
易筋经的头三势都是“韦驮献杵”,这是为什么呢?这要从韦驮的身份说起。韦陀在庙里的身份是护法者。人的身体也是需要有护法的,我们的生命也需要坚守“护法之道”。韦陀的形象年轻力壮,并坐南朝北,面向众生。而易筋经头三势很好地暗喻了这个道理。
下次我们再参观传统寺庙的时候,就可依据我说的去看看。中国传统的东西都有深厚的文化背景做依托,我们练功也好,学****也好,甚至连旅游都一样,首先要明白其中的文化,这种文化的核心是什么,然后我们才能参悟生命,参悟万物。
(连载三)
(长江文艺出版社授权刊载)62626840