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噶玛龙多仁波切活佛上一篇,我们说了如何灭掉心头怒火。这一篇,我们来谈谈出离心。
最近,有弟子问我,什么是出离心。在佛教里,出离有很多种含义和解释,我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世,就像佛陀曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑,佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。
对于生活在繁华大城市里,住着高档公寓,开着宝马奔驰,用着数码设备,喝着桶装水,在顶级写字楼上班的人来说,佛陀的出离在多数时候只能是一种遥远的梦想。你们可能并没有太多的选择余地。如果想修行佛法的话,你只可能在这样的环境里修――在地铁里,在公司里,在上下班的路上,在晚饭之后。但你同样可以出离,要知道,出离心并不只有一种表现形式。
如果你想知道自己是否具有出离心,不妨以这种方法检验―下:在过去对你很重要的一件事,现在是否对你一点都不重要?过去可以轻易激怒你的事,现在你是否毫不在乎?如果是的话,那么,你就从这里出离了。你需要出离的东西很多,并不只是不抽烟、不喝酒或不打牌,那只是一个开始。
所谓出离,就是不再执着于过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种****惯,它就失去了指挥、摆布你的能力,你也就获得了自由。从这个意义上来说,你必须出离所有的事物,才能获得彻底的自由。我这里所说的所有的事物,当然不止是那些看得见摸得着的东西,还包括很多细微的感觉。
举个例子,如果你听到一个观点,这个观点令你很不舒服,那么说明你执着于一个相反的观点。那个观点左右着你,所以会令你不舒服。那时,你应该出离。不管这个相反的观点正确与否,或是谁所说的,既然它可以让你不舒服,就表明你已经被攻陷了你应该从那里出离。
应该指出的是,佛教所有的观点都是为了破除另一些观点而出现的,它同样不应该成为你的新主人。你也许经常会变得很生气,那是因为,你的生活里总是出现与预期相反的事情。
再如,你请的钟点工可能让你非常不舒服,可仔细想想,仅仅是因为她擦桌子的方式与你不同,那种看上去非常笨拙的擦法让你反感而已!或者,你在街上看见一些打扮夸张、把头发染成绿色的人也会生气。那些都是因为你执着于你早已形成的的审美观。
要摆脱这种不舒服的心态,有两种方法:一种是你改变心态,不再执着于每个人必须按照你的方式去做事的想法;还有一种,就是换一个擦桌子的方式和你所期待的一样的钟点工。
很显然,前者是一劳永逸的方法(佛教用的就是这种方法),后者只能暂时解决问题,你很可能需要不断地更换临时工(这也是很多人不断更换老公的原因)。你可能花了很多时间然后找到一个照你说的方式去擦桌子的钟点工,但你很快会发现,她上厕所的时候居然忘了冲马桶。
试图以改变外在的世界来追求完美是徒劳无功的,永远会有你意想不到的事情出现,从而把毫无准备的你激怒。你有多少执着,就有多少痛苦;要摆脱痛苦,你必须从所有的执着里出离。当你生气的时候,你应该看―下自己的内心,为什么会生气?是否因为出现了与你期待正相反的东西?你的期待,就是你所执着的东西。
佛陀不会被任何事情激怒,因为他出离了所有的执着。而你可能因为任何事情生气:因为飞机延误而生气,因为找不到所需要的东西而生气(她把东西放哪了?她总是乱放东西!),甚至可能因为你想让他生气他却不生气而生气。这说明你非常脆弱,很容易被激怒。所以,你需要静下心来修行培养自己的出离心。
我相信,在经过一段时间的修行之后,或许你还是未能了悟空性,也不知道《金刚经》在说什么,但你已经和过去有所不同――过去你是个追求完美的人,而现在你已经可以容许很多不完美的事在自己的生活中出现。例如,你可以吃一道比较咸的菜而不会抱怨。
所谓完美主义者,也就是说,你希望所有的事情都要达到你所期待的那种样子――你希望住在墙壁是天蓝色的屋子里,否则你会睡不着觉;你不喝依云之外的任何矿泉水;你希望茶的味道不要太浓也不要太淡。
做一个完美主义者的坏处就是,你会经常痛苦,因为这个世界上多数人都不会轻易俯首听命,他们不会事事顺着你,达到你所希望的样子,为此,你必须花很多时间。很多人试图创造完美的世界,不过最终都失败了。事实上,只要把你的心态稍作调整,一切都会很完美。
你之所以看到的是一个不完美的世界,是因为你有各种执着和不切实际的期待,如果你可以从这里出离,你会变得非常强大,你不再坚持必须住在有蓝色墙壁的屋子里,不再坚持喝依云,不再坚持茶的味道必须不浓不淡。
如果你出离了所有的执着,那么你就会变得非常自由,没有任何事情可以激怒你或伤害你。 2512381