文档介绍：文白对照
四库全书精华
子
部
·
论
衡
(三)
摇
李娈主编
书
摇摇
目录
员
语增篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!员远
论衡卷八
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员远
儒增篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 猿缘
艺增篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 源愿
论衡卷九
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 源愿
问孔篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 愿缘
论衡卷十
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 愿缘
非韩篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!员园缘
刺孟篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员圆远
论衡卷十一
!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员圆远
谈天篇
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 员猿苑
说日篇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
摇摇摇摇
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语增篇
传语曰:“圣人忧世深,思事勤,愁扰精神,感动形
体,故称尧若腊,舜若腒,桀、纣之君垂腴尺余。”夫言圣
人忧世念人,身体羸恶,不能身体肥泽,可也。言尧、舜若
腊与腒,桀、纣垂腴尺余,增之也。
齐桓公云:“寡人未得仲父极难,既得仲父甚易。”桓
公不及尧、舜,仲父不及禹、契,桓公犹易,尧舜反难乎?
以桓公得管仲易,知尧、舜得禹、契不难。夫易则少忧,少
忧则不愁,不愁则身体不臞。舜承尧太平,尧、舜袭德,功子
假荒服,尧尚有忧,舜安能无事。故经曰:“上帝引逸”, 部
谓虞舜也。舜承安继治,任贤使能,恭己无为而天下治。故·
孔子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下而不与焉。”夫不与, 论
尚谓之臞若腒,如德劣承衰,若孔子栖栖,周流应聘,身不衡
得容,道不得行,可骨立皮附,僵仆道路乎?
纣为长夜之饮,糟丘酒池,沉湎于酒,不舍昼夜,是必
以病。病则不甘饮食,不甘饮食,则肥腴不得至尺。经曰: ▲
“惟湛乐是从,时亦罔有克寿。”魏公子无忌为长夜之饮,
困毒而死。纣虽未死,宜羸臞矣。然桀、纣同行,则宜同
病,言其腴垂过尺余,非徒增之,又失其实矣。
传语又称纣力能索铁引钩,抚梁易柱,言其多力也。蜚
廉、恶来之徒,并幸受宠,言好伎力之主致伎力之士也。或
言武王伐纣,兵不血刃。夫以索铁伸钩之力,辅以蜚廉、恶
来之徒,与周军相当,武王德虽盛,不能夺纣素所厚之心, 摇员
纣虽恶,亦不失所与同行之意,虽为武王所擒,时亦宜杀伤
十百人。今言不血刃,非纣多力之效,蜚廉、恶来助纣之
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验也。
案武王之符瑞不过高祖。武王有白鱼、赤乌之祐,高祖
有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助,高祖有
天下义兵之佐。武王之相,望羊而已,高祖之相,龙颜、隆
准、项紫、美须髯,身有七十二黑子。高祖又逃吕后于泽
中,吕后辄见上有云气之验,武王不闻有此。夫相多于望
羊,瑞明于鱼、乌,天下义兵并来会汉,助强于诸侯。武王
承纣,高祖袭秦。二世之恶,隆盛于纣,天下畔秦,宜多于
殷。案高祖伐秦,还破项羽,战场流血,暴尸万数,失军之
子众,几死一再,然后得天下,用兵苦,诛乱剧。独云周兵不
部血刃,非其实也。言其易,可也;言不血刃,增之也。
· 案周取殷之时,太公《阴谋》之书,食小儿丹,教云
论“殷亡”。兵到牧野,晨举脂烛。察《武成》之篇,牧野之
衡战,血流浮杵,赤地千里。由此言之,周之取殷,与汉秦一
实也。而云取殷易,兵不血刃,美武王之德,增益其实也。
凡天下之事,不可增损,考察前后,效验自列。自列,
▲则是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩,又称武王伐
之,兵不血刃。夫以索铁伸钩之力当人,则是孟贲、夏育之
匹也;以不血刃之德取人,是则三皇、五帝之属也。以索铁
之力,不宜受服;以不血刃之德,不宜顿兵。今称纣力,则
武王德贬;誉武王,则纣力少。索铁,不血刃,不得两立;
殷周之称,不得二全。不得二全,则必一非。
孔子曰:“纣之不善,不若是之甚也,是以君子恶居下
摇圆流,天下之恶皆归焉。”孟子曰:“吾于《武成》取二、三
策耳。以至仁伐不仁,如何其血之浮杵也?”若孔子言,殆
且浮杵;若孟子之言,近不血刃。浮杵过其实,不血刃亦失
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其正。一圣一贤,共论一纣,轻重殊称,多少异实。纣之恶
不若王莽。纣杀比干,莽鸠平帝;纣以嗣立,莽盗汉位。杀
主隆于诛臣,嗣立顺于盗位,士