文档介绍：作风建设永远在路上——慎独自律
强舸
中共中央党校党建部博士
大家下午好,今天我们在这里要讲的是“作风建设永远在路上”系列学习辅导的第八讲,慎独自律。这一讲题将从这三个方面展开:第一个方面,什么是慎独?从中国古代以及共产党员的传统这里来阐释“慎独”的含义;第二个方面,为什么要提倡慎独?特别在今天这样一个形势下,慎独有怎样重要的现实意义;第三个方面,共产党员应通过怎样的方式做到慎独,来实现共产党员身上的责任。
一、什么是慎独
首先,第一个方面,什么是慎独?按照现在浅显的简单明了的解释,慎独是指人们在独自活动,无人监督的情况下凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动。当然,这个解释比较简单,我们简单从这里来看还不足以深入地认识慎独,并且让它来指导我们自身的个人修养的实践。
(一)慎独是儒家修身的核心要求
那我们现在先从中国古代的传统来看,慎独的历史是非常悠久的,它有几千年的历史,它是儒家讲究个人修身的一个核心要求。那最早慎独的概念是出自四书中的《中庸》和《大学》。《中庸》是这样讲的,
“道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”那这句话的意思翻译为:道不能有一刻离开人的本身,如果能够离开,这也就不是道了。或如果道有一刻离开了,那这君子就不能坚守自己的道了,所以君子非常担心在自己看不到的地方和听不到的地方,会不会不小心做出一些违反道的行为。所以,君子强调要慎独,这里慎独的意思是要他坚持自己独立的一个生命体的操守,一个道,不论是在看不见的隐,细微的方面,还是在很细小的方面。
第二,《大学》里是这样讲的,“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎独也。”那《大学》里的这段话的意思是,所谓要诚其意,要彰显自己诚的这个人,关键是不能自欺(自欺欺人),你要告诉别人你是诚的,是首先要自己相信自己是诚的。那就像我们都讨厌恶臭以及我们都喜欢美丽的女子,这是属于人之常情,是正常的,所以君子必须要坚守这一点,坚守这些常情,坚守自身的道。和君子不一样,小人闲居,他一个人的时候就经常干一些坏事,什么样的坏事都可以干。但他见到君子之后又觉得很愧疚,觉得干坏事还是不好的,所以他就想掩盖自身的不善的行为,而将自己善良的行为或优点特别地凸显。对别人来说,别人是这样看见了,但人自己看自己,人是最清楚自己的,任何行为在自己的目光下都不可能掩盖的,你辛辛苦苦地去掩盖别人,在别人心中留下一个善的印象,但你在自己的心中是什么样的,你其实是很清楚的,所以,你再去掩盖你在别人心目中的形象又有何用。那进一步而言,因为平时都已经习惯了不善,那在君子面前真正能够做出善的行为吗?所以,慎独要诚于忠,首先自己要做到内心有道有诚,才能够行于外。就像现在讲社会主义核心价值观常说的一句话,要将社会主义核心价值观内化于心,外化于形,只有内化于心,才能够外化于形,而怎样内化于心?关键是要慎独,在一个人独处的时候,在没有人看得见你的时候。
那具体来说,儒家的修身之道慎独,它可以有三层含义。第一层含义,慎独是指人要坚守自身的道,不能受外界的干扰,无论外界是怎样的,他自己都应该有一个统一的言行,有一个自己所明白的,如康德所说的,我心中的道德律,仰望星空和心中的道德律,或道家、儒家所但的道,有自己的坚持,这不会为外界所动。
第二层意思,君子的道,他只有守住了心中的道,他才能够外化于形,那如果心中守不住它,他的行为也会出很多的问题,这是诚于心。
第三点含义,道必须一刻不停地坚守,就像孟子这里说的,“养心莫善于寡欲,欲慎其独,心不可有须臾之动!”如果你有须臾之动的话,那道肯定就失去了,而且关键要做到慎独。这是陆九渊所说的,这是宋代一位著名的理学家,“慎独即不自欺。”不在于你让别人看见你是怎么样的人,你关键自己要明白你是怎么样的人,你自己能否接受自己去做那些坏事,这是重要的。
就像曾国藩总结自己一生的处世经验的时候,他写的著名的“日课四条”,这“日课四条”分别是慎独、主敬、求仁、习劳。那他自己解释这四条中慎独是根本,是“体”,首先一个人要做到慎独,通过慎独,他形成了自己的道,他能够坚守自己的道,因为他能有这样的道,坚守自己的道,他才能够主敬,才能够求仁,才能够习劳,那慎独是“体”,其他三条是枝叶,是“用”,如果你没有慎独,没有修出一个好的道,没有养成一个良好的修身的话,那该不可能主敬,就犯上了,那也不可能求仁和习劳,就会变得懒惰了。所以他在自己的遗嘱中也是这样来嘱咐其后代,讲:“慎独则心泰,主敬则身强。
”只要你能够做到慎独,那君子在任何时候,心都能够泰然处之,能