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各位团友:
大家好。我是大家今日的导游小刘,第一,欢送大家到达青州佛
教文化的典型代表景区-驼山。驼山位于青州市西南五公里,与云门
山东西相望,因山形似驼,故称“驼山〞。主峰海拔408米,为古
青州八景之一,被称为"驼岭千寻"。属于沂蒙山支脉。驼山之所以惹人注视,出名遐迩,不只是因为他有峻峭的山岳,古老的松柏以及盘
桓而上的“天梯〞,更重要的是这里有众多的佛教文化旧址-中国东
部保留最大最完满的石窟造像群,天下一绝的青州巨佛等价值极高的文物遗迹。现在是国家级文物保护单位。
现在我们到达了拜佛台,在这里你将会看到一座巧妙而神奇的巨
佛。拜佛台史观佛的最正确角度。您往东南方向看,就会看到这座有
九个山头构成,全长2600米的巨佛头像。这是公元552年至576年间,也就是南北朝时期,借助山势雕凿而成。佛像直鼻薄唇、神彩飘
逸、栩栩如生,令人称奇道绝。这座山体巨佛,是上世纪90年月偶
尔发现的。当时青州市书画家丁夫力和老婆、子女到山上玩的时候无心中拍了一张照片,以后冲刷出来以后又无心中发现酷似一尊仰面的巨佛,自此以后巨佛才能公诸于世,当时这张照片出现在人民日报上。
在1996年,青州市政府邀请全国著名的十几位考古专家,对巨佛进展专题论证,比较一致以为“青州巨佛是在人面形山体景观根基上,经过修整而成的宝贵遗存。他充分表达了自然造化与人类智慧的完满
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联合。
山前石壁上刻的“驼山〞这两个大字,是明朝正德年间乔宇题写
的。乔羽,山西乐平人。
您也许会问了,这座山为何叫“驼山〞呢?在明朝嘉靖年间?
青州府志?中说,“因它山形似驼,故名驼山。〞它连绵数里,叠翠
千寻,山顶上双峰对峙,如同一匹俯卧的骆驼,又称“驼岭千寻〞。
近来又有人考据,驼山多佛教石窟,为“佛陀〞之山。“陀〞音通
“驼〞,所以,驼山就是“佛山〞的意思,这是驼山名称源由的另一
说。
前面的六角凉亭是观云亭,它正好建在半山腰上,我们过去歇息一下。观云亭的“云〞字语意双关,一是指站在此亭之上能够眺望云门山,云门山的亭台楼阁掩映在云雾之中,由此可品尝“云门仙境〞的巧妙。另一点是我们朝山谷中望去,阴晴四时,各有情味。明朝谢肇之嬉戏至此,写下了“不厌驼山路,千峰到翠屏,天连海树黑,日落岱云青〞的诗句赞叹驼山。
从这里再往前往就是东天门,在这条路上,不单只有千年的古树在向您诉说驼山的古老历史,山上的鱼类化石会把您带进此外一个年月,沧海桑田,在驼山上的这些鱼类化石上获得了印证,百米高峰,这里以前也是一片沧海。
走到驼山的东天门了,这里平展广阔,周围古柏掩映。驼山是佛道两家共处一山,集佛、道两家于一身,既有佛教的精髓,又有道教
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之遗风。。上边是道教旧址,侧路是佛教旧址。从这里向北是净海池,净海池池水澄清见底,四时充盈,大旱之年从不枯竭。池程度明如镜,根本看不到有泉水外涌,可是池子却四时盈溢,怎么汲用也不见少,
这就是志书上多有记录的龙湫了。我们先到佛教旧址看一看。驼山
正所谓:“石窟万载华夏之光,驼岭千寻古州名胜〞。驼山以她古老
的传说与漂亮的风光吸引着中外旅客。驼山主峰东南绝壁耸空,峭壁
峥嵘,夏秋天节常有云雾缭绕,映入眼前的是两条百米多长的巨龙云
游山间,龙头相对,二龙戏珠,龙下红墙,形成一道山顶屏障,护住
出名的驼山摩崖石窟造像群,这是中国东部最大的造像群。
石窟是古代一种在岩石上开凿进一段间隔以后而凿成的寺庙建筑,里面有佛像或佛教故事的壁画和石刻等;而摩崖那么是将文字、佛像直接刻在山崖上。驼山上共有石窟5座,摩崖1处,大小造像638尊。最大的通高7米有余〔带像座〕,最小的尚缺少10厘米。造
形精良奇异,雕工流利细腻。造像题材多为西方的三圣像,即阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨,其次是千佛像、力士像、飞天像及较小的奉养人像等。这些造像,其隽美的女性形象和奇怪的衣饰,常使前往观察的专家和参观旅客赞不绝口,恋恋不舍。驼山造像群开凿于北周至中唐我国佛教兴隆时期,特别是隋朝时期的佛雕造像,雕琢技艺精深,保留完满,是我国其余佛教造像群中罕有的精选。驼山摩崖石窟造像群是山东省内最大的摩崖石窟造像群,是研究我国古代雕塑、绘
画艺术和佛教展开史极为宝贵的实物质料。驼山摩崖石窟造像群
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1988年一月3日被定为国家级要点保护文物。
我们由东向西,先看第一窟,这是驼山石窟中最具审美兴趣的作
品。
〔一〕、他经过了两次开凿。第一次是在唐朝早期。不久便遭破坏。本来的两罪护法天,头部完整破毁。北壁菩萨的头部也被破除。主佛像的被毁程度也就更加严重。到了武那么天统治时期,因为佛事的兴隆,青州密教在本来石窟的根基上,又把进深向内推动了160厘米,从头造出了主佛像和肋侍菩萨。他的衣料薄似烟罗,袈裟紧贴身体,衣纹清晰流利。
造像者还为佛像戴上了精良的项圈。项圈分为内外四层。最外一层由大片的莲瓣状的金箔构成。裸露的右臂上,还带有一只金质臂钏。
武那么天在没有做皇帝以前,有一个法明和尚向他进献了一部?大云经?,此中说,武那么天是西天弥勒佛下凡,应主皇权。武那么
天见了以后特别快乐,命令全国都建大云寺,都读大云经。此时,青
州云门寺,也改为大云寺。第二年,也就是690年,武那么天称帝,还把年号改为天授,意思是,他的皇位是上天授与的。
今后不久,这里就雕琢出了武那么天的形象。
〔二〕、武那么天形象的主佛像身后,一左一右侍立着释伽牟尼的两位弟子,伽叶〔she〕与阿难。
伽叶位于主佛左边,他头戴僧帽,穿腋下开襟的紧身袈裟,两手屈于胸前,右手拎着一串佛珠。
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伽叶面部肌肉瘦削,颈部的喉管与筋络,清晰可见。胸前的三条肋骨,在衣领的张口处,显然的裸露着,胆战心惊的瘦。由此表现了伽叶的迟暮高龄和历尽沧桑。
〔三〕这一窟的菩萨像亭亭玉立,不再是威严神圣,而是妩媚俊美,是武那么时节期流行一时的美女形象,到现在已有一千二百余年。颈下佩饰着极为复杂的缨络项圈,手臂佩钏,上身袒露,头梳螺旋式发髻,手持一朵鲜花,腰间裹一袜肚,肩上的佩帛飘然下垂,下身如蝉翼般的长裙紧贴肢体,勾画出女性所特有的优美曲线,好似出水芙蓉,被很多前来赏识的艺术家称为“东方维纳斯〞。
这一窟的造像题材特别丰富,您看,有共同托举宝塔的飞天、护
法天中的另一类造像-怪兽〔在驼山造像中,只有这一窟中有〕、奉养
人像等,在这里,有一处题记,是青州刺史尹思忠在长安二年的题记,
702〕年,也就是武那么天正式称帝的第XX年。为我们供给了造像的正确时间。
第二窟是典型的隋雕佛像代表作,且造像保留得极为完满。中间阿弥陀佛,面目秀丽,嘴角上翘,似在浅笑,身着袈裟,上实用赭石色绘出的方格。两边雕有菩萨像,雕琢新奇。菩萨头戴高冠,冠上雕琢极为复杂的花纹和化佛宝瓶,冠两旁有较大的如翅,如翅上有两条下垂的飘带,颈部配有连珠状的项链和极为雅致的缨络,广阔的裙带下垂至脚面,浅笑的面貌,亭亭玉立的身材,绘声绘色,呼之欲出。
衣着衣着多为直线线条,刀法流利,是隋朝最流行的雕琢刀法。这两
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尊菩萨当初装修得极为华丽,千年的日晒风吹,当时彩绘的颜色仍保留清晰。
门边两位力士,***上身,屈臂收腹,怒目圆睁,手举兵器,是力量的象征。尤其奇异的是,在北边石壁下方,有一个西方弟子塑像,头戴瓜皮小帽,身穿翻领长袍,腰扎皮带,足蹬尖头皮靴,波斯人的
容颜雕琢的生动形象,此为青州石窟造像一绝。这说明,早在1300多年前就有波斯人在青州居住了。
我们到达了第三窟,这是千佛寺中最大的一窟。开凿于隋代,有
一佛二菩萨和341尊千佛像,主佛像高455厘米,基座高140厘米。
是中国隋代第一大佛。
正面主佛像,以莲花坐坐于金刚座,双膝几乎与窟门同宽。我们如由窟门外向内看去,看到的是主佛像和环绕它的千佛像。千佛像玲珑剔透,主佛像巨大无朋。视觉上的激烈对比,衬托得主佛像,格外雄伟、威严、气概弘大。更具魅力的是,两尊肋侍菩萨,还不是隐蔽于左右石壁以后,而是分别露出身体的一侧。这类假定隐假定现的艺术成效,吸引人们走进主佛像,急于看清菩萨的全貌。当人们走进时,就站到了主佛像的双腿之下,这时便更加感觉大佛的气吞山河。这属于当时的一种造像手法。
弯弯的双眉,纤细修长。月牙似的双目,似睁假定合。鼻梁修长,鼻翼饱满。双唇微张,下颌突圆。圆大的耳轮,垂于腮颊双侧。威严隆重的神情中,表露着智慧与仁爱的笑意,让人感觉和悦可亲。
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佛像的手印很重要。手印又叫“印契〞。它象征佛的内在智慧与公德。您看,他右手是屈肘伸掌、手心向外、五指向上的手印,这类手印叫“施无畏印〞。表示佛救援众生的大慈愿望,能使众生放心,无所恐惧。左手是手心向上置于左膝,成禅定印。
双侧的观世音、大势至两位菩萨,身材窈窕,目如飞风,头戴化佛高冠,冠径小于头径,面目稍微消瘦,颈部没有横线,项链呈箭头状,宽大的外袍,肥肥的袖子,直拖到地面,下摆齐整,极罕有变化,而且上身过长,肩宽,比率严重失调。最为特其余是,观世音菩萨垂下的右臂,长度过于超凡。臂弯还未挺直,手指已到小腿,倘假定挺直,只怕要涉及脚背了。这位“长臂观音〞,实际上是密教千手观音的过渡。所以也就弥足宝贵。
驼山第四窟内主佛像以善伽跌坐的姿势,坐于与佛窟同宽的金刚座上。双脚踩地。这一窟受到严重破坏,我们看到双侧菩萨像中仔细的缨络联接在其胸前一个兽头形的饰物上,而后向下分别垂到腿部。我们从胸前兽头形的环饰来看,这一窟造像是隋朝时开凿。
在主佛像右上方这一小龛中,有一对夫妇的奉养人像。形制特别小巧,丈夫跪于左肋侍菩萨的左下方,双手合十。老婆跪于右肋侍菩萨的右下方,双手托有奉养品。〔奉养人像是佛教造像的一个种类。他刻画的是,对建寺或开窟供给净财、善财的人。〕
驼山上有一处摩崖造像,是由隋代至唐朝初年,分组雕成的,共有七组、15尊像。整体方向,正对巨佛。
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最南面一窟,凿于北齐,是与巨佛同时开凿的。
在驼山与云门山的石窟造像中,只有这一窟的朝向特别,他没有面对巨佛。头像后边石壁上,刻有大型的椭圆形光背。这尊佛像光背的中间地点,环绕佛像头部,刻有一周莲花瓣。莲花是佛家的法物。
莲花的运用,带有赞叹和奉养的意思。在光背中刻制出莲花,还有一层意思,就佛光的形象化表现。驼山的主佛像中,光背中刻莲花的,惟有这一处。
这一窟的形制特别小巧,雕琢时,窟内容不下很多人,所以他需用的工作量反而很大,他与巨佛同时竣工。
驼山上的五座石窟和一处摩崖,我们都已经看过了,这些石窟造像跨度五百年,显现了不同时期的不同风格,艺术特色和追求,既表现出佛教真理内涵的大千世界,又堪称是雕塑艺术的一幅历史画卷。驼山石窟,经过了1400余年的沧桑,到现在仍保留完满。我们中国的石窟造像,残损的原由除掉历史上的三武一宗灭佛、最重要的就是佛、道相争。驼山石窟除在元朝被道教略有破坏外,文革时期并无破坏。居住在山下的王家庄村民,文革时,自动持枪上山昼夜巡逻,保护造像,才使驼山石窟造像在文革中平安无事。他们都是保护国宝的元勋。
我们在这里可看到一处题记,君吐凌云气子射飞霞光德平岳戌年九月句中的“德〞字用的是异体字。春联正对巨佛,是描述巨佛的。句中的“君〞和“子〞,是对人的尊称,这里指巨佛。巨佛头像仰面朝天,双唇或开或合,极有“君吐凌云气〞之感。上午阳光斜照巨佛
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时,因为山脊对光芒的折射,常使巨佛面部出现光波,这就是“子射飞霞光〞的原意。这落款中的德平岳是元朝的一位道人。这是他看到巨佛后,以道家的思想评论巨佛。这是一位品德很高的道士。他认可密教的教规,没有写明它是为巨佛题的词。这一年是元仁宗延佑五年,也就是1318年。
好了,我们再去山顶看看道教流行时的旧址---昊天宫。我们现在所走的这段路,特别峻峭,有点登攀泰山十八盘的感觉。所以,古时候称这里为云梯。驼山的山顶是整座山上最凉爽的地方。沿山顶林荫路便到“南天门〞。在此观展仰佛,情形大不同样,边走边看,仰佛的嘴巴由开而合,甚为奇景。一路走来,透过旁边的松林向山谷中望去,只见雾气洋溢涌动,而我们忧如是处于汪洋海洋之中的一叶小岛上,一眼望去,没有边沿。耳边风声松涛就像是海浪拍击海岸的声
音。我们已经到达了道教仙境。穿越石门,前面就有天河。天河之水天上来,冬春雪水盈满,夏秋雨水流淌,玲珑秀美的天桥横架在天河之上。天桥栏杆上有“云汉斜倾三宝地,虹桥几近九重天〞。道出天桥之高欲接云天。
前面就是昊天宫了,“昊天宫〞三个挺秀有力的大字挂于门楣正中。昊天宫以它的众多碑刻而著名。虽历经多年的风雨侵害和人为破坏,到现在另有120余方,被称为青州驼山碑林。这些碑刻,多半是善男信女拜敬道祖所献,但也有历代朝廷官府所立的碑记,记录了昊天宫的历史变迁和往日绚烂。此中,最为重要的是历史名人胡宗宪所立?
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重建昊天宫记?、元朝的?大元降御香记?等碑。驼山碑林是研究历史的重要资料,也是驼山的重要文化景观。我们待会就一一地去看这些碑。
“昊天宫〞门外有碑亭两座,碑柱上书:“灵威赫福有报〞、“善恶必报天心自古无私〞。教人嫉恶如仇,行善乐施;“拔苔扶石遥遥人带晨风来〞。说的是山高路险人们一手拽住青草,一手攀附山石而爬山时的辛苦和到达山顶清风送爽的舒适心情。
碑亭东边有一弘大石池,相传太古时代有天上五龙下界在此戏水,为作纪念,后代称此池为“五龙池〞,并将“五龙池〞三字刻在池沿下。
昊天宫,南北长约一百五十米,东西约一百米,是一组规模弘大的古代建筑群。它分为七宝阁、玉皇殿、戏楼、东西配殿和廊房等,合计殿、堂、楼、房等五十多间。“昊天宫〞宫门雄伟高大,门上之楼好像城楼,登临北望,宫外松柏茂盛,东西群山逶迤。放眼南望,松涛起伏中南天门金顶碧瓦,极目远眺,远山近峰逶迤重叠,云雾缭绕,二龙山遥遥相望,玲珑山近在眉睫,巍蔚壮观。现正殿为慈航殿,供有慈航道人。
昊天宫在历史上频频修葺,后多半建筑毁于烽火。1986年政府出资对大门等部分建筑进展了修复,使昊天宫旧貌又现。现在,这里成了善男信女进香拜佛的最正确去向。
院内南侧,有两眼深池,名日天泉。池边矗立着的一块石碑上,
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