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《陶行知文集》读后感篇一
宏大的教化家苏霍姆林斯基曾说过:“老师进行劳动和创建的时间好比一条大河,须要很多小的溪流来滋养它,老师要常读书,平常积累的学问越多,上课就越轻松。
宏大的教化家苏霍姆林斯基曾说过:“老师进行劳动和创建的时间好比一条大河,须要很多小的溪流来滋养它,老师要常读书,平常积累的学问越多,上课就越轻松。”
这句话不正道出了读书的重要性、学****的重要性吗?作为老师的我们虽然现在正处于假期的状态,但是我们的学****并没有因此而停止。利用这个假期,我读了《陶行知文集》,让我获益匪浅。越是走近陶行知先生,越是感觉到他对教化事业的执着与酷爱,越是敬佩他的教化思想的深邃,越是感动于他人格的伟岸。
这本书让我印象最深刻的就是:
一、陶行知的生活教化论。
什么是“生活教化”?陶行知指出:“生活教化是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变,即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的,那么生活便是教化,所谓“过什么生活便受什么教化,过好的生活,便是受好的教化,过坏的生活,便是受坏的教化。”
陶行知的生活教化论,让我感受到了在教化教学中让学生读活书,活读书,读书活。在传统的教化中我们让学生读死书,让他们以考试分数为目的,以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教化比方为吃人的教化。生活教化他教人做人,要教人生活。健康是生活的动身点,他第一就注意健康,他反对***的各种考试。这是我们现在所追求的教化,新课标中重要的一点是让学生活起来,让学生成为课堂的主体,让他们自主。他提倡“动手实践,自主探究,合作沟通”等现代学****方式,这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教化必需使学生在“学问与技能,过程与方法,情感、看法、价值观”目标上取得和谐发展。
二、在教学中要“教学做合一”。
什么是教学合一,所谓的教学合一:第一、先生的责任在教学生学;其次、先生教的法子必需依据学生学的法子;第三、先生须一面教一面学。第一种和其次种理由要说先生的教要和学生的学相联络;第三种理由是说先生的教要和先生的学相联络。这里的先生指的就是我们现在的老师,老师不能一味地只顾自己的教,让学生去跟着自己的节奏步调走,而忽视了学生的学。好的老师应当是把教和学联络起来,引导学生教他自己找出解决问题的方法,并且能够利用这种方法去解决别的问题,这样学生才能探学问的根源,求学问的归宿,对于世间一切真理,不难取之无尽,用之无穷了。另外老师除了要教学生学,自己也要不断的去学****让自己拥有无尽的宝藏,才能让学生拥有更多的学问,才能使自己的教学充溢活力,不枯燥。就像孔子说的:要学而不厌,才能诲人不倦。
“教学做合一”是生活教化理论的方法论。这一方法论是陶行知在杜威“做中学”的基础上进一步思索得出的。陶行知认为,也只有了教学做合一的方法论,“生活即教化”和“社会即学校”才能够具有可操作性。教学做合一则解决了当时中国教化与实际生活相脱离的问题,以及将教、学、做三者分别的教化状况,而是将劳力与劳心相结合,实现了教、学、做三者合一的目标。
三、“没有爱,就没有教化”
这句话道出了陶行知教化的真谛。作为一名老师,没有对学生的爱、没有对教化事业的爱是无法教化好学生的。对学生的爱是老师高尚职业道德的体现。酷爱学生,喜爱学生,以温存慈爱的看法、亲善的语言对待他们,使他们与自己越来越贴近。老师假如缺少对学生的爱,那么教学也会缺少***。没有课堂上师生间心的相通、情的交融,也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。老师爱学生,才有教化,学生爱老师,才能教化产生效果。那么作为一名老师,我们应当怎样实践爱的教化呢?“在我的教化里,小孩和青年是最大,比什么伟人还大。”陶行知先生认为,作为老师,对学生的爱首先要敬重学生,敬重学生的人格和特性。但是,敬重不是放纵,爱里要有严,敬重里要有教化。当看到学生出现了不良生活和思想倾向时,老师要刚好送上关怀与指导,让学生在承受师爱的过程中找到正确前进的路。由此我认为,我们现代老师要做学生的“亲人、挚友和导师”三个角色。不仅成为学生的学问传授者,更是成为学生心灵的安慰者,成为学生的“心灵鸡汤”。
俗话说的好:“学无止境”。作为一名新时代的老师,我们更应当不断地去学****不断地去深造,积累更多的学问去提升自己的教化素养、学****教化的真正内涵、学****这些教化大家的教化真谛。
《陶行知文集》读后感篇二
这个暑假我读了《陶行知文集》,里面的内容让我深有感受,许多观点和我们的教学紧密相连,而且讲的特别的准确和适用,虽然时过境迁,但这本书的教化思想、理论观点对今日的教化教学仍有重要的指导意义,读完这本书我感觉收获很大。
比如这篇《教学合一》,陶行知先生认为有三个理由:第一、先生的责任不在教,而在教学生学。想到自己的教学课堂,深感惭愧。“假如你按着鸡颈项喂米给鸡吃,它会挣扎着不愿吃,假如你松开鸡,它就会自己主动去吃米”,老师让学生的主体意识体现的越充分,学生参加学****的自觉性就越大,学****效果就越好。
其次,“先生教的法子必需依据学的法子”。每个班级或多或少都有一些学生学****上“苦恼太多”的学生,他们大多数是因为不喜爱这一门学科,不喜爱教这门学科的老师。尽管我不完全苟同“没有教不好的学生,只有教不好的老师”,但老师假如不了解学生的学情,不关注学生的心情改变,不刚好对自己教学做调整和改进的话,他确定是“教不好的老师”,新课程要求我们“因材施教”,这须要我们如陶先生所言仔细去思索如何“让教的法子自然依据学的法子”。
第三,“先生须一面教一面学”。在当今这个日新月异的科技信息时代,学问更新周期不断缩短,每个人都须要加强学****终身学****一个有着广博学问的老师,可以让课堂更加精彩、好玩。做一个学****型的老师,多学****先进的教学理论,多拓宽自己的学问面,甚至在某些方面,学生可以成为我们的“老师”我们要学生“终身学****我们更要在“终身学****方面身体力行。言而总之,教学合一就是学生乐学,老师乐教,教学相长。只有做到教学合一,我们的教化才是真正的教化,我们的教学才是真教实学。
比如《活的教化》是敬重学生特性、发展学生特长的教化。陶先生深信小孩子是有实力的,即使差一点,也可以去熬炼,本事是熬炼出来的。为了使有特别才能者的幼苗不致枯萎,陶先生认为“我们就要顺着他这种自然的特性,加以极相当的协助和引导,使他一每天进步,万不能从中有所阻碍或停滞,不使进步,把它束缚起来。”而“活的教化”的要求则是:(1)“要用活的人去教活的人。”(2)“要拿活的东西去教活的学生。”(3)“要拿活的书籍去教小孩子。”
陶先生说:“要用活的人去教活的人。”这就要求在课堂教学中要以老师为主导,以学生为主体,焕发师生的活力,发展智力,提高实力,培育创新精神,塑造完整健全的人格。首先要焕发师生的学****活力。课堂教学中最具活力和影响力的因素是人的因素,只有同时焕发师生的生命活力,才能有利于学生的培育和发展。其次,“师生”和谐,充分参加。在教学中,我们应努力创设一种民主、同等、融洽、和谐的氛围和条件,充分发挥学生学****的主动性、主动性,使师生之间、生生之间相互协作,共同完成教与学的任务。“师生”和谐的关键是师生情感的沟通和交融,而情感因素正是人们接受信息渠道的“阀门”。因此,活的教化应当是师生共同参加、相互作用,创建性地实现教学目标的过程。再次,自主、合作、探究结合。心理学家奥托指出:“我们全部的人都有惊人的创建力。”人的创建潜能,仅仅是每个人呈现的形态、程度、质量不同而已。活的教化就必需让学生在自主、合作、探究相结合的思想主导下,让学生自主学****创新学****让课堂学****成为孩子们自主呈现自己自尊、自信、自强、自创的人格精神的平台。
陶先生说:“拿活的东西去教活的学生。”“要拿活的书籍去教小孩子。”那我们在教学中首先要主动挖掘教材“活的因素”,教材本身容纳着无穷无尽的人类才智,我们要复活教材中原先就是活的西,挖掘教材活的因素,把枯燥的文字表达为一种活生生的、形象详细化的东西才能符合学生的认知规律,为学生所接受。
因此在备课中,就要探讨如何把教材中抽象的变为详细的,无声的变为有声的。,静态的变为动态的,把教材中能够反映“改变”的内容,用生动的画面去勾画。其次要了解学生实际,分层次备课。陶行知先生认为,我们教化儿童,就要以儿童的力气为转移。有的儿童天资很高,他的须要就大些;有的儿童天资很钝,他的须要就小些。因此备课中首先需调查学生的实际实力,调查他们学****上的差异,在吃透教材和学生的实际后备课,并且要按学生实力差异分层次备课。分层备课不仅体现了活的教化思想,而且坚持面对全体学生,把实施素养教化落到了每个详细的教化对象。分层备课,要探讨不同相识层次,不同特性特点儿童的“特性差异”,按他们的须要备课,这是“活的教化”对我们备课的更高要求。细细体会和理解陶先生关于活教化的的要求的论述,我们更要做到信任自己的教化对象是有生命、有思想、有特性的活生生的人,不能把学生当作学问的容器,进行填鸭式、注入式教化。
读了《陶行知文集》,我们深深感到陶行知先生的教化思想是留给后人极其珍贵的阅历财宝。在我国教化和改革不断发展的今日,愈来愈显示着它永恒的价值和强大的生命力,陶行知的教化思想、理论和实践对于我们今日的教化教学仍有重要的指导意义,深化学****陶行知先生的教化思想和实践阅历,在今后的教化教学实践中创新发展是我们义不容辞的责任。
陶行知文集读后感篇三
陶行知先生说:教的法子必需依据于学的法子。老师不能只管自己教,要让教的法子自然依据学的法子。要学生怎样学就须怎样教;学得多教得多;学得少教得少;学得快教得快;学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要提倡的——“因材施教”吗?
我理解为老师要教会学生去探究学问的本源,求学问的归宿。要学生学得“自得”,学得“自动”。并且,学得的学问与现实应是一样的。
在“教学合一”的理论中,陶行知先生还强调:先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联络起来。他认为,老师不是贩买学问的,老师自己的学问也会陈旧的,自己也要进步。一方面老师要指导学生,另一方面都是也要不断探讨学问,就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今日所提倡的教学应当是——“教学相长”吗?
陶行知的“教学合一”的教改思想,强调的就是师生之间的互动,是在他杜威老师那种以“学生为中心”的教化思想基础上的新的突破,这对于指导我们的教化教学具有特别重要的意义。
《陶行知文集》读后感篇四
作为一名老师,多读些教化著作,多了解些教化理论是不行获缺的,《陶行知文集》读后感。寒假期间,我阅读了名著《陶行知文集》,从中受益非浅。陶行知先生是我国近代最具有影响力的教化思想家。他也是最具有指责精神和创建精神的教化开拓者。他博大的教化思想,求真的教化实践,行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样。他的教化思想是一种具有创建性并不断发展、不断进步的教化思想。
一、实施爱的教化
"捧着一颗心来,不带半根草去",这是我国闻名教化家陶行知先生毕生从事教化事业的真实写照。陶行知先生用这样朴实而又富有真理的语言告知我们,做老师要真诚、热忱、懂得奉献。作为小学老师的我,面对的是一群天真可爱的孩子,他们做人的道理须要培育,他们与人交往的实力须要提高,他们的学********惯须要培育,他们的丰富情感须要培育、激发…
小学老师须要用爱心去暖和孩子,用耐性去理解孩子,用关切去照看孩子,用信念去激励孩子,用细心去视察孩子,这即所谓的"五心",用"五心"去对待每一个孩子和家长不正是作为一名小学老师的职责吗,读后感《《陶行知文集》读后感》。
老师对学生的爱在教化中具有重要的作用。老师对后进生应有要有一颗爱心,它不埋在胸膛里,而应擎在手上,高高举起,让学生看得见,摸得着,时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心,使学生感到老师的亲切、集体的暖和,从而树起生活的信念,提高学****的主动性。
二、实施生活教化
陶行知先生的生活教化理论在全面推动素养教化、深化进行课程改革的今日,仍具有非常重要的指导意义。陶行知曾说:"生活教化是给生活以教化,用生活来教化,为生活向前向上的须要而教化。"。课程课改确立了以幼学生发展为本的理念,突出了学生发展的自主性和能动性,让孩子学会生活,学会探究,学会表达,致力于学生一生的发展奠定基础。生活教化从一日活动起先,作为老师,要有生活教化的意识,追踪视察,刚好发觉问题,刚好回应,让学生在生活中获得阅历,丰富情感体验,发展认知,为学生终身发展奠定必要的基础,为学生适应不断发展的社会所须要的实力奠定最初的基础。