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扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。少时为人舍长,舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之,长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年,乃呼扁鹊私坐,间和语曰:“我有禁方,年老,欲传和公,公毋泄。”扁鹊曰:“敬诺。”乃出其怀中药和扁鹊:“饮是以上池之水三十日,当知物矣.”乃悉取其禁方书尽和扁鹊,突然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,,尽见五藏症结,特以诊脉为名耳。为医或在齐,或在赵,在赵者名扁鹊.
当晋昭公时,诸大夫强而公族弱。赵简子为大夫,,五日不知人,大夫皆惧,于是召扁鹊。扁鹊入,视病,出。董安于问扁鹊,扁鹊曰:“血脉治也,而何怪!昔秦穆公尝如此,七日而寤。今主君之病和之同,不出三日必闲。”居二日半,简子寤。
其后扁鹊过虢,虢太子死。扁鹊至虢宫门下,问中庶子喜方者曰:“太子何病,国中治穰过于众事?”中庶子曰:“太子病血气不时,交织而不得泄,暴发于外,,邪气畜积而不得泄,是以阳缓而阴急,故暴蹷而死。"扁鹊曰:“其死何如时?"曰:“鸡鸣至今。”曰:“收乎?”曰:“未也,其死未能半日也。"“言臣齐勃海秦越人也,家在于郑,未尝得望精光,,臣能生之。”中庶子曰:“先生得无诞之乎?何以言太子可生也?臣闻上古之时,医有俞跗,治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨,一拨见病之应,因五藏之输,乃割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,揲荒爪幕,湔浣肠胃,漱涤五藏,,那么太子可生也;不能假设是,而欲生之,曾不可以告咳婴之儿。”终日,扁鹊仰天叹曰:“夫子之为方也,假设以管窥天,,不待切脉、望色、听声、写形,,论得其阴;闻病之阴,论得其阳。病应见于大表,不出千里,决者至众,,试入诊太子,当闻其耳鸣而鼻张,循其两股,以致于阴,当尚温也。”中庶子闻扁鹊言,目眩然而不瞚,舌挢然而不下,乃以扁鹊言入报虢君。
虢君闻之大惊,出见扁鹊于中阙,曰:“窃闻高义之日久矣,,幸而举之,偏国寡臣幸甚。有先生那么活,无先生那么弃捐填沟壑,长终而不得反.”言未卒,因嘘唏服臆,魂精泄横,流涕长潸,忽忽承目夹,悲不能自止,:“假设太子病,所谓‘尸蹷'者也,太子未死也。”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石,以取外三阳五会。有闲,太子苏。乃使子豹为五分之熨,以八减之齐和煑之,以更熨两胁下,,但服汤二旬而复故,:“,越人能使之起耳。”
扁鹊过齐,齐桓侯客之。入朝见,曰:“君有疾在腠理,不治将深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯谓左右曰:“医之好利也,欲以不疾者为功。”后五日,扁鹊复见,曰:“君有疾在血脉,不治恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,,扁鹊复见,曰:“君有疾在肠胃闲,不治将深。”桓侯不应。扁鹊出,,扁鹊复见,:“疾之居腠理也,汤熨之所及也;在血脉,针石之所及也;其在肠胃,酒醪之所及也;其在骨髓,虽司命无奈之何!今在骨髓,臣是以无请也。"后五日,桓侯体病,使人召扁鹊,扁鹊已逃去,桓侯遂死。
使圣人预知微,能使良医得蚤从事,那么疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。故病有六不治:骄恣不管于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。有此一者,那么重难治也。
,闻贵妇人,即为带下医;过雒阳,闻周人爱老人,即为耳目痹医;来入咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医:随俗为变。秦太医令李酰自知伎不如扁鹊也,使人刺杀之。至今天下言脉者,由扁鹊也。
华佗传
华佗字元化,沛国谯人也,游学徐土,,太尉黄琬辟,皆不就。晓养性之术,时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药,其疗疾,合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈。假设当灸,不过一两处,每处不过七八壮,病亦应除。假设当针,亦不过一两处,下针言
“当引某许,假设至,语人”。病者言“已到”,应便拔针,病亦行差。假设病结积在内,针药所不能及,当须刳割者,便饮其麻沸散,须臾便如醉死无所知,因破取。病假设在肠中,便断肠湔洗,缝腹膏摩,四五日差,不痛,人亦不自寤,一月之间,即平复矣.
故甘陵相夫人有娠六月,腹痛不安,佗视脉,曰:“胎已死矣.”使人手摸知所在,在左那么男,在右那么女。人云“在左”。於是为汤下之,果下男形,即愈。
县吏尹世苦四支烦,口中乾,不欲闻人声,小便不利。佗曰:“试作热食,得汗那么愈;不汗,后三日死.”即作热食而不汗出,佗曰:“藏气已绝於内,当啼泣而绝。”果如佗言。
府吏儿寻、李延共止,俱头痛身热,所苦正同,佗曰:“寻当下之,延当发汗。”或难其异,佗曰:“寻外实,延内实,故治之宜殊."即各和药,明旦并起。
盐渎严昕和数人共候佗,适至,佗谓昕曰:“君身中佳否?”昕曰:“自如常.”佗曰:“君有急病见於面,莫多饮酒。"坐毕归,行数里,昕卒头眩堕车,人扶将还,载归家,中宿死。
故督邮顿子献得病已差,诣佗视脉,曰:“尚虚,未得复,勿为劳事,御内即死。临死,当吐舌数寸。"其妻闻其病除,从百余里来省之,止宿交接,中间三日发病,一如佗言。
督邮徐毅得病,佗往省之。毅谓佗曰:“昨使医曹吏刘租针胃管讫,便苦咳嗽,欲拏不安。”佗曰:“刺不得胃管,误中肝也,食当日减,五日不救。”遂如佗言。
东阳陈叔山小男二岁得疾,下利常先啼,日以羸困。问佗,佗曰:“其母怀躯,阳气内养,乳中虚冷,儿得母寒,故令不时愈。”佗和四物女宛丸,十日即除.
彭城夫人夜之?,虿螫其手,呻吟无赖。佗令温汤近热,渍手其中,卒可得寐,但旁人数为易汤,汤令暖之,其旦即愈。
军吏梅平得病,除名还家,家居广陵,未至二百里,止亲人舍。有顷。佗偶至主人许,主人令佗视平,佗谓平曰:“君早见我,可不至此。今疾已结,促去可得和家相见,五日卒。”应时归,如佗所刻。
佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下,,驻车往视,语之曰:“向来道边有卖饼家蒜齑大酢,从取三升饮之,病自当去。"即如佗言,立吐泞一枚,县车边,欲造佗。佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:“似逢我公,车边病是也。”疾者前入坐,见佗北壁县此泞辈约以十数.
又有一郡守病,佗以为其人盛怒那么差,乃多受其货而不加治,无何弃去,,令人追捉杀佗。郡守子知之,属使勿逐。守瞋恚既甚,吐黑血数升而愈。
又有一士大夫不快,佗云:“君病深,当破腹取。然君寿亦不过十年,病不能杀君,忍病十岁,寿俱当尽,缺乏故自刳裂.”士大夫不耐痛痒,必欲除之。佗遂下手,所患寻差,十年竟死.
广陵太守陈登得病,胸中烦懑,面赤不食。佗脉之曰:“府君胃中有虫数升,欲成内疽,食腥物所为也.”即作汤二升,先服一升。斯须尽服之,食顷。吐出三升许虫,赤头皆动,半身是生鱼脍也,:“此病后三期当发,遇良医乃可济救。”依期果发动,时佗不在,如言而死.
太祖闻而召佗,,每发,心乱目眩,佗针鬲,随手而差。
李将军妻病甚,呼佗视脉。曰:“伤娠而胎不去。"将军言:“闻实伤娠,胎已去矣。”佗曰:“案脉,胎未去也."将军以为不然。佗舍去,妇稍小差。百余日复动,更呼佗,佗曰:“此脉故事有胎。前当生两儿,一儿先出,血出甚多,后儿不及生;母不自觉,旁人亦不寤,不复迎,遂不得生。胎死,血脉不复归,必燥著母脊,故使多脊痛。今当和汤,并针一处,此死胎必出。"汤针既加,:“此死胎久枯,不能自出,宜使人探之.”果得一死男,手足完具,色黑,长可尺所。
佗之绝技,凡此类也。然本作士人,以医见业,,得病笃重,使佗专视。佗曰:“此近难济,恒事攻治,可延岁月。”佗长远家思归,因曰:“当得家书,方欲暂还耳。”到家,辞以妻病,数乞期不反。太祖累书呼,又敕郡县发遣,佗恃能厌食事,犹不上道。太祖大怒,使人往检;假设妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日;假设其虚诈,,:“佗术实工,人命所系,宜含宥之。」太祖曰:“不忧,天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗。佗临死,出一卷书和狱吏,曰:“此可以活人。"吏畏法不受,佗亦不强,,太祖头风未除。太祖曰:“佗能愈此。小人养吾病,欲以自重。然吾不杀此子,亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困,太祖叹曰:“吾悔杀华佗,令此儿强死也。“
初,军吏李成苦欬嗽,昼夜不寤,时吐脓血,:“君病肠痈,欬之所吐,非从肺来也。和君散两钱,当吐二升余脓血讫,快自养,一月可小起,好自将爱,一年便健。十八岁当一小发,服此散,,故当死."复和两钱散,成得药去。五六岁,亲中人有病如成者,谓成曰:“卿今强健,我欲死,何忍无急去药,以待不祥?先持贷我,我差,为卿从华佗更索。”,适值佗见收,??不忍从求。后十八岁,成病竟发,无药可服,以致於死。
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治,:“人体欲得劳动,但不当使极尔。动摇那么谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰沫,五曰鸟,亦以除疾,并利蹄足,以当导引。体中不快,起作一禽之戏,沾濡汗出,因上著粉,身体轻便,腹中欲食。”普施行之,年九十余,耳目聪明,。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针,针之不过四分,而阿针背入一二寸,巨阙胸藏针下五六寸,而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益於人者,佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升,青黏屑十四两,以是为率,言久服去三虫,利五藏,轻体,使人头不白。阿从其言,,青黏生於丰、沛、彭城及朝歌云。
丹溪翁传
丹溪翁者,婺之义乌人也,姓朱氏,讳震亨,字彦修,,日记千言。稍长,从乡先生治经,为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学,讲道八华山,复往拜焉。益闻道德性命之说,宏深粹密,,文懿谓曰:“吾卧病久,非精於医者,不能以起之。子聪明异常人,其肯游艺於医乎?”翁以母病脾,於医亦粗****及闻文懿之言,卽慨然曰:“士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕於时,犹仕也。”乃悉焚弃向所****举子业,一於医致力焉。
时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十七方》,翁穷昼夜是****即而悟曰:“操古方以治今病,其势不能以尽合。苟将起度量,立规矩,称权衡,必也《素》、《难》诸经乎!然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游,,走吴中,出宛陵,抵南徐,达建业,皆无所遇。及还武林,,字子敬,世称太无先生,宋理宗朝寺人,学精於医,得金刘完素之再传,而旁通张从正、李杲二家之说。然性褊甚,恃能厌事,难得意。翁往谒焉,凡数往返,,罗乃进之,曰:“子非朱彦修乎?”时翁已有医名,罗故知之。翁即得见,遂北面再拜以谒,受其所敎。罗遇翁亦甚懽,卽授以刘、李、张诸书,为之敷扬三家之旨,而一断於经,且曰:“尽去而旧学,非是也。”翁闻其言,,尽得其学以归。乡之诸医泥陈、裴之学者,闻翁言,卽大惊而笑且排,独文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,医不能疗者十馀年,翁以其法治之,良验,於是诸医之笑且排者,始皆心服口誉。数年之间,,、张之学,其论脏腑气化有六,而於湿热相火三气致病为最多,遂以推陈致新泻火之法疗之,,或阴阳两虚湿热自盛者,又当消息而用之。谓李之论饮食劳倦,内伤脾胃,那么胃脘之阳不能以升举,幷及心肺之气,陷入中焦,而用补中益气之剂治之,此亦前人之所无也。然天缺乏於西北,,阳也;地,阴也。西北之人,阳气易於降;东南之人,阴火易於升。苟不知此,而徒守其法,那么气之降者固可愈,而於其升者亦从而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之论,去其短而用其长,又复参之以太极之理,《易》、《礼记》、《通书》、《正蒙》诸书之义,贯穿《内经》之言,《内经》之言火,盖和太极动而生阳、五性感动之说有合;其言***虚,那么又和《礼记》之养阴意同。因作《相火》及《阳有馀阴缺乏》二论,以发挥之。
於是,,遂辐凑於道,翁咸往赴之。其所治病凡几,病之状何如,施何良方,饮何药而愈,自前至今,验者何人,何县里,主名,得诸见闻,班班可纪。 浦江郑义士病滞下,一夕忽昏仆,目上视,,脉大无伦,卽告曰:“此阴虚而阳暴绝也,盖得之病后酒且内,然吾能愈之.”卽命治人参膏,而且促灸其气海。顷之手动,又顷而唇动。及参膏成,三饮之苏矣。其后服参膏尽数斤,病已。 天台周进士病恶寒,虽暑亦必以绵蒙其首,服附子数百,,脉滑而数,卽告曰:“此热甚而反寒也。"乃以辛凉之剂,吐痰一升许,而蒙首之绵减半;仍用防风通圣饮之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后须淡食以养胃,内观以养神,那么水可生,火可降;否那么,附毒必发,殆不可救。”彼不能然,后告疽发背死. 一男子病小便不通,医治以利药,益甚。翁诊之,右寸颇弦滑,曰:“此积痰病也,积痰在肺。肺为上焦,而膀胱为下焦,上焦闭那么下焦塞,辟如滴水之器,必上窍通而后下窍之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。 一妇人产后有物不上如衣裾,:“此子宫也,气血虚,故随子而下。”卽和黄芪当归之剂,而加升麻举之,仍用皮工之法,以五倍子作汤洗濯,,子宫上,翁慰之曰:“三年后可再生儿,无忧也。”如之。 一贫妇寡居病癞,翁见之测然,乃曰:“是疾世号难治者,,寡而无欲,庶几可疗也。”卽自具药疗之,病愈。后复投四物汤数百,遂不发动。
翁之为医,皆此类也。盖其遇病施治,不胶於古方,而所疗那么中;然於诸家方论,那么靡所不通。别人靳靳守古,翁那么操纵取舍,而卒和古合。一时学者咸声随影附,翁敎之亹亹忘疲。 翁春秋即高,乃徇张翼等所请,而著《格致馀论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》诸书,学者多诵****而取那么焉. 翁简悫贞良,刚严介特,执心以正,立身以诚,而孝友之行,实本乎天质。奉时祀也,,时其节宣以忠养之。宁歉於己,而必致丰於兄弟;宁薄於己子,而必施厚於兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好论古今得失,慨然有天下之忧。世之名公卿多折节下之,翁为直陈治道,无所顾忌。然但语及荣利事,那么拂衣而起。和人交,一以三纲五纪为去就。尝曰:天下有道,那么行有枝叶;天下无道,那么辞有枝叶。夫行,本也;辞,从而生者也。苟见枝叶之辞,去本而末是务,辄怒溢颜面,假设将浼焉。翁之卓卓如是,那么医特一事而已。然翁讲学行事之大方,已具吾友宋太史濂所为翁墓志,兹故不录,而窃录其医之可传者为翁传,庶使后之君子得以互考焉.
论曰:昔汉严君平,博学无不通,卖卜成都。人有邪恶非正之问,那么依蓍龟为陈其利害。和人子言,依於孝;和人弟言,依於顺;和人臣言,依於忠。史称其风声气节,足以激贪而厉俗。翁在婺得道学之源委,而混迹於医。或以医来见者,未尝不以葆精毓神开其心。至於一语一默,一出一处,凡有关於伦理者,尤谆谆训诲,使人奋迅感慨激厉之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。假设翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,又可以医师少之哉?