文档介绍：该【巴文化的传承与影响因子——基于巴渝舞的调查研究 】是由【彩屏】上传分享，文档一共【3】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【巴文化的传承与影响因子——基于巴渝舞的调查研究 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。文化与艺术
巴文化的传承与影响因子
——基于巴渝舞的调查研究
昌 雯
(中共达州市委党校,四川 达州 635000)
摘 要:文化需要社会的承载,并依托社会经济、政治而发展。自二十世纪三十年代学术界注意到巴文化以来,学者们经过
近八十年的辛勤探索,巴文化研究取得了极为丰硕的成果。巴文化在历史的长河中已经逐渐融入中华文化,并且随着政权
的跌宕已逐步散落,更多地掩埋在历史文献和遗址之中。了解巴文化的影响因子和传承方式以更好地从当前的文化中梳
理出巴文化,使其从历史中走出来。文章以巴渝舞的发展和演变为切入点,探索巴文化的传承和影响元素,更好地了解巴
文化、使巴文化“活”起来。
关键词:巴渝舞;巴文化;民族融合
巴渝舞属于巴文化中的舞乐文化,是巴文化的鲜活发展历程中,主要以两种路径得以传承和变迁,而这两种
代表。巴文化作为中华文化的渊源一脉,始终存于文化之路径使得巴渝舞的内涵和形式更加丰富。
中,巴渝舞经过传承和变迁已然融入其中。当下,巴渝舞(一)路径
以重庆和川东北地区最为活跃,其保存及发展最好。1.“官方”
一、巴渝舞的来源巴渝舞被汉高祖刘邦纳入宫廷舞后,便开始在我载于《左传》。《华阳国志·巴志》封建王朝中以“官方”的形态不断传承。随着朝代的不同、
所载:“汉高帝灭秦,为汉王,王巴、蜀。阆中人范目有恩信皇权掌控者的不同,对于巴渝舞的变迁也是不同的。汉朝
方略,知帝必定天下,说帝,为募发賨民,要与共定秦。秦时期,巴渝舞经过简单提炼进入了宫廷舞乐,其基本保留
地既定,封目为长安建章乡侯。帝将讨关东,賨民皆思归。原有形态。唐朝时期,文化开放,风气活跃,巴渝舞得以发
帝嘉其功而难伤其意,遂听还巴。……阆中有渝水,賨民展,融合了其他民族的文化,内涵进一步丰富。在后期的
多居左右,天性劲勇;初为汉前锋,陷阵,锐气喜舞。帝善发展中,不断融合,不断创造,巴渝舞渐渐由以前的粗犷
之,曰:‘此武王伐纣之歌也。’乃令乐人习学之。今所谓的战舞发展为舞风刚烈、音乐铿锵的舞乐综合。因“官方”
《巴渝舞》也。”汉高祖刘邦不仅为此舞命名,还将其纳入特性,宫廷传承的巴渝舞更具规范和规模,渐渐形成了统
燕乐百戏,令乐人学习。一的标准和规制。然后到了宋代,更喜好江南柔美歌舞,
由巴渝舞的名字不难看出,此舞产生于渝水之地,由巴渝舞的地位不断下降,并且从宫廷舞中消失。
巴人所创。对于巴人,学者皆认可为賨人(板盾蛮),
于巴渝所在地区一直存在争议,争议主要集中在其中心流传于民间的巴渝舞拥有更多、更加鲜明的地域文
于阆中或巴中。根据众多史书记载,巴渝舞所在范围为今化特色。因其更多的是表现生活,与社会风俗更加地相
重庆北部、四川东北部嘉陵江支流渝水(今重庆嘉陵江)系,更多地体现当下人民的一种生活精神,因此更具人文
一带。现今,这一代地区也存在着巴渝舞的身影。特色。“万里歌钟相庆时,巴童声节渝儿舞”是唐代诗人韩
二、巴渝舞的传承与发展弘在千山口所作,诗里所写的“万里歌钟”指的就是当时
文化的展现需要社会的承载,不仅是人也是物。随的巴州为表达对杨使君的爱戴唱歌击鼓的盛大场面,“巴
着时代的演绎,巴渝舞在历史中不断地沉浮,但它从未中童声节渝儿舞”是指在大家唱歌击鼓中,巴州的孩子们跳
断,或是以不同的形式,或是以不同的理念。在巴渝舞的起了巴渝舞。唐朝时期,民间将巴渝舞称为“渝儿舞”。《巴
作者简介:昌雯(1988— ),女,汉族,四川达州人,硕士研究生。主要研究方向:文化学与法学。
基金项目:四川省人文社会科学重点研究基地——四川革命老区发展研究中心2021年度项目资助“川渝毗邻地区文旅资源融合发展的路
径、困境及对策研究——以巴文化为契合点”阶段性成果(项目编号:SLQ2021BB-20)。
164
文化与艺术
州志·风俗篇》中记载着古代人民集体劳动时所跳的舞与发展与人所处的环境密不可分。一是自然环境,它影响
蹈,“春田插秧,选歌郎二人击鼓鸣钲于陇上,曼声而歌,人的眼界。二是人文环境,它影响人的思想,但人文环境
更唱迭合,丽丽可听”,这种以鼓声为节拍、踏足而舞极具也受自然环境的影响。
巴渝舞的风采,其与巴渝舞实属一类。在今天的巴渝地由于土家族主要聚居地属于大巴山区,交通不便,
区,仍然流传许多巴渝舞的遗迹,如盾牌舞、铰子舞、莲花环境闭塞,土壤稀薄,耕地面积有限,在以农耕文明为主
落、喊船工号子、面具戏等。这些就是古代巴渝舞以迷惑的时期,生产条件恶劣。由于生产条件恶劣,巴人后裔土
人、恫吓人、娱乐人、攻其不备、消除疲劳演变而来的,与家族人生活艰辛,但斗志昂扬;由于环境闭塞,巴人后裔
巴渝舞曲密不可分。土家族人思想陈旧,但一脉相承;由于高山远水,巴人后
(二)方式裔土家族人发展缓慢,但志向高远。正是因为这样的自然
巴渝舞不同路径的传承,使其方式也有所不同。“阳环境才塑造了巴渝舞的产生和形式。因为生产生活条件
春白雪”的巴渝舞,因其传播的平台和传播者的素质较恶劣,所以巴渝舞的产生是以鼓舞生产、激扬斗志为目的
高,传承的方式也就相对稳定和固化,以文字记载为主。的,当然在传承中也受这样的因素影响,即便经历无数变
但也会因王朝的动荡,出现一定时间的中断。民间流传的迁,其产生的目的都是一样的。同样,由于环境的闭塞,巴
巴渝舞,传播分散,因其承载者为巴人后代,多聚居在贵、渝舞的形式比较稳定,多以锣鼓为奏、摆动为舞,主要是
川、渝,生活环境恶劣,生产力低下,文化发展也相对滞群舞。因为条件的限制,巴渝舞的道具多以生产工具演变
后,无文字,多喜口传。作为能歌善舞的巴人,对于巴渝舞发展而来,特别是表现生产生活的舞蹈,如钱棍舞。
的传承是以音乐相成的方式进行记谱,如巴渝舞的传承因自然条件恶劣,生产资源匮乏,交通不便,虽然使
人——土家族,土家族人通过口耳相传的方式进行传承,其免受外界纷扰,但同样也使其发展缓慢,思想封建陈
这是一种直接、简单,但又有效的方式。因其靠的是传承旧。这样的自然环境造就了土家族固封却又向上的人文
人的经验和被传承人的悟性,主要是对经验的处理与学环境,而这样的人文环境决定了巴渝舞的内容与内涵。
习,在传承的过程中,可能会存在着一定个性的处理和吸因为环境的恶劣,使得巴人崇拜力量,与信鬼神不同,他
收,使得其具有一定的不稳定性。虽然土家族没有形成自们更加崇拜自然的力量,因此以白虎为图腾。在生产生活
己的文字,但土家族人会通过其特有的标记和图示,从而中,他们与不同敌人斗争,自然的侵袭,如自然灾害、动物
保证演唱技巧与演奏技巧、舞蹈技巧得到正确的继承与袭击等,还有在未统一前部落的争斗,统一后文化的冲
发扬。与巴渝舞蹈相匹配的巴渝舞曲中,丝弦对于高音采突,因此巴渝舞的装束,特别是面妆多较凶猛,节奏快爽,
用符号表示,高、中、低音各自有符号;在节拍中,则利用内容刚劲。这也是巴渝舞成为“战前舞”的原因。在历史社
中音符号对其进行划分。巴渝舞韵味独特,意境深远。会的不断发展中,巴渝舞的内涵不断变迁,特别是生存环
三、当前巴渝舞的概况境的不断改善,使得巴渝舞中善斗善勇的内涵逐渐稀释,
舞乐文化是文化的一部分,展现的不仅是生活生产现在所存巴渝舞遗风多是鼓励生产、农田生活等的内涵。
场景,更多的是人的精神追求与状况。同时,文化根植于(二)呈现形式
环境,无论社会生产环境还是人文环境都会影响其产生文化的展现受生产条件、自然环境等影响,因此不断
和发展,更重要的是其内涵、形式等决定因素。地变迁。巴渝舞随着社会文化的不断发展,如今的展现形
(一)分布情况及背景式及特点与以前有较大不同。
考察全国范围内的巴渝舞遗风所在地区不难发现,封建王朝时期,巴渝舞为宫廷乐舞的一部分,随着封
巴渝舞仍旧以传承人所在地为主。作为巴渝舞传承人的建王朝的土崩瓦解,巴渝舞便只存在于民间。新中国是社
土家族是巴渝舞传承的主要力量。现存巴渝舞的形式与会主义民主国家,无谓特权,更没有“宫廷舞乐”。因此巴
初成时大相径庭,但其内涵依旧是一脉相承。从现在的行渝舞从民间到宫廷,再回到了民间。在历史的长河中,随
政区域划分,主要集中在恩施市、重庆市、巴中市、南充市着文化的不断冲突融合,现存巴渝舞遗风大多成为了非
和达州市,但研究、开发和保存较好的以重庆为首,南充物质文化遗产。在土家族的山歌巴舞中,巴渝舞主要表现
其次。为薅草锣鼓、土家族钱棍舞、土家族摆手舞等。古代巴渝
文化是根植于人的物质精神综合体,巴渝舞的产生地区舞风刚烈、音乐铿锵、带有神鬼色彩的民间武舞、战
165
文化与艺术
舞来源于商末巴师伐纣的“前歌后舞”即巴渝舞,有退若(二)文化的发展
激、进若飞、五声协、八音谐,惊心动魄的威慑,杀敌、取胜随着生产力的进步,文化得以不断发展。巴渝舞作为
的效果。巴文化的舞乐文化部分,与巴文化一脉相传。在生产力低
(三)特点下的时候,人们是很难追求个人的,因为个人很难存活,
第一,弘于“官方”,存于“民间”。封建时期,作为“宫大家往往需要抱团生存,因此集体意识浓厚,这也是巴渝
廷舞乐”大大提升了巴渝舞的名气和地位,使得巴渝舞得舞主要是群舞的原因。从原始社会进入封建社会,皇权集
到更广阔的发展平台与空间,将巴渝舞名之天下。但由于中,巴渝舞成为了权力的附属,为权力服务和娱乐。再到
封建王朝的迭代更替,存续并不稳定,相反,民间文化传民主社会,人们开始关注个体,开始为自己生产生活,更
承相对稳定,巴渝舞的生命力在民间。存续于民间的巴渝多地追求幸福生活。巴渝舞舞风从粗犷到激昂再到现在
舞得到了更好的传承,在与时俱进的变迁中也依旧保留的欢快。生产力的提高,也提高了认知水平,宗教文化得
了巴渝舞的本色。以不断的发展。在最初对自然的恐惧,到对自然的敬畏,
第二,源于生活,远离生活。巴渝舞来源于征服自然、再到对自然的保护与利用,这些也都融入与展现在巴渝
抵御外敌,展示的是战斗或生产场景,拟自然之声,模日舞中。同时,它还融入了很多生活生产场景、生活生产知
常动作。无论奏乐还是动作,甚至是道具都源自于生活,识等。这些都源于对自身文化风俗的承袭,风俗文化的演
但现存巴渝舞主要以非物质文化形式存在,在打赢脱贫进,影响着巴渝舞的内涵。
攻坚战之前,对于土家族巴渝舞的发掘、研究和保护严重(三)民族的融合
不足,导致其差点流失。随着交通的便利、文旅融合的推中国是一个多民族国家,各个民族不断的交流融合,
进,才开始了对土家族文化的深度挖掘和利用。现在巴渝形成了当前统一的中华民族文化,巴文化也是中华民族
舞主要存在于舞台中,虽然展现的是土家族人生产生活文化的组成部分。巴文化在中华文化大体系中与其他民
的场景,但它们却已经远离田间田园。族文化不断冲撞、交流与融合。巴国的建成与消亡就是
第三,特色文化,融入文化。在文化不断冲突融合的文化冲突的一种政治上的表现。巴文化更多地吸收和融
长河中,土家族文化也经历着不同文化的融合,特别是汉合其他民族文化,特别是汉文化,形成了当前独特的巴文
文化的融合。土家族巴渝舞在对不同文化的融合吸收中,化。在近代,巴文化还产生和融入了红色文化,孕育了老
逐渐形成了自己的特点,成为了其特色文化。一辈无产阶级革命家王维舟和新中国10位将军。多种文
四、巴文化传承与变迁的影响因子化的撞击和融合,丰富了巴文化的内涵和形式。在文化的
文化的传承和变迁受到多种因素的影响,巴文化作历史长河中,有不少的文化在冲撞和交流中逐渐消失了,
为地域特色文化,其影响因素既有文化传承与变迁影响被融合成了其他文化。但巴文化渊源流长,从未间断,在
的共同因子,也有其独特因子。民族融合的过程中、文化的冲击和融合中,吸纳其他文化
(一)生产力的进步的精髓,形成了现在稳定的巴文化内容和形态。
文化是物质与精神的综合体,物质也会影响精神。生五、结语
产力的发展改变着物质的状况,影响着巴文化的内涵与巴渝舞的创造源于巴人与恶劣的自然环境相抗争的
形式。锐气英勇的精神,展现的是巴人一族对困难的不屈和团
首先,随着生产力的发展、劳动工具的改进,人们能结,对敌人的斗争与智慧。无论如何演变,都不曾改变其
够从繁杂的农活中脱离出来,于是开始有了精神所需,当内核,这也是巴文化的精神要义及价值。
“想”开始了,思想也就打开了,这就给巴渝舞赋予了更多参考文献:
[1]李晓龙.《巴渝舞》宫廷流变考述[J].北京舞蹈学院学报,2019
的内涵。同时,物质的开拓拓展了思维的维度,赋予巴渝
(5):73-78.
舞更深的内容。其次,生产水平的提高直接改变了巴人的[2][J].中华文化论坛,2016
生存环境,对抗恶劣的自然环境能力也不断增强,使得巴(12):9-14.
[3][J].成都大学学报(社会科
渝舞的内容愈加自信。最后,生产力的提高为生产生活提
学版),2018(5):88-92.
供了更为丰富的物质,为巴渝舞提供了更多的形式,如舞[4][J].中南民族学院学报(哲学社会科学
蹈服饰的多彩、道具的多样。版),1984(4):115-119.
166