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《人间失格》读后感范文一
《菊与刀》的作者鲁斯·本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性,即“当人们提及日本人时,仍旧运用一系列令人极为迷惑的,‘但是,又……’等词句……一个肃穆负责的视察家在描述日本以外的民族时,是不会一方面说这个民族落落大方,同时又加上一句说但是,‘他们又很蛮横、高傲’;不会说某一个国家的民族无比顽固,又说‘但是,他们也极易适应激烈变革’,‘……从很大程度上讲,日本人既生性好斗又和平礼让,既穷兵黩武,而又崇尚美感;既听从而又憎恨受人摆布……’。对于日本人冲突的国民性,早已成为日本论著中的论述脉络,多数的冲突在理性思维推理下无法成立,然而却又如此真实存在。而太宰治,以及他的代表作《人间失格》也许是能证明这个命题的最有力论据。
1948年,太宰治写下《人间失格》后便跳河_,《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说,故事的主子公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”,他性格敏感且脆弱,与女友相携_自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆_罪而锒铛入狱;他思想反动,参与非法的右翼社团;他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻,却因为歹人玷污了他的妻子,致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒,时常找寻短见。后来,大庭叶藏被送进了精神病院,抛弃了整个世界,然而却也可怜地被世界抛弃。
不同于川端康成的传统日式写作,或是村上春树式的脱亚派写作,太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。
太宰治塑造的大庭叶藏,显示出的最显著特征就是傲慢和软弱同时存在的典型日式冲突性,即拒绝一切妥协,然而却对现实无力也无心调和,这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经验,对比《人间失格》中大庭叶藏,两人就像是实像和镜像一般,不约而同。太宰治短暂的一生中,有五次携不怜悯人_的经验(除最终一次外,其余四次均获救,而他的情人无一逃脱厄运),这样的特殊经验,即使是在战后日本作家频繁_的怪圈下(如川断康成,三岛由纪夫等作家),也是非常罕见的。
一个作家的写作常受到社会环境以及个人经验等多方面缘由影响,参照太宰治的经验以及日本战后作家群风格纷繁困难的现象,可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。
太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本经验着对外殖民受挫、斗争失败_投向美国、封建传统社会_向现代化转变、。人们起先对那个年头彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治快速感受到这些改变,这些改变在他身上得到催化,造就了他的颓废。一方面,他傲慢地认为“即使悲伤会因此跟随而至,也无所谓,一辈子只要有过一次狂暴的快乐就够了”,但是,在另一方面,他却又只敢向上天控诉:“不反抗,何罪之有?”
这种冲突,造成对太宰治,或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争辩颇大,痴迷者有之,围攻者更是不在少数,客观来说,即使他生前死后始终处于毁誉参半的境况,但对他的评价,还是依旧须要根据某个日本作家所说的“无论是确定他还是否定他,他的作品总拥有一种不行思议的魔力,在今后很长一段时间李,太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂,让人无法逃脱”。诚然,当读者的感情与作品产生共鸣是,才是真正意义上的阅读,包括颓废以及软弱等等,太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不情愿或不敢提起,却又难以回避的软弱,这不免有些令人尴尬,日本右翼作家三岛由纪夫更是干脆地道出了对太宰治的不满,但是回过头想想,醒悟软弱莫非不是一种呼喊人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的_,也可以算作是某种软弱)?在某种程度上,这无异是上帝一般的存在的。
然而,这样一个人,某些时候如神一样启迪、解放世人的人,却以死作为谢幕,而不是苟活于世,原委那一个更值得确定一些,我们无从解答。如他所提的问题一样:“请问上天:不反抗何罪之有?”也许是只有上帝能回答得了吧。
《人间失格》读后感范文二
“三张照片,三篇手记”,书不厚,若投入,三小时足矣!
电影版的《人间失格》我是很早就看过的,依稀记得是大二,只记得画面阴郁,好像讲的是一个富家子弟的沦落生活,伪装,不羁,放荡,酒精,女人是他的特写,仅仅如此而已。
我喜爱这本书的名字,人间失格,自暴自弃的代言词(失去了为人的资格),“生而为人,我很愧疚”,这又是无尽的悲伤。
这种似于阴暗型的小说,亦或是过于现实的小说,人们一般是不情愿去着眼的,人莫不过是志向主义者,都情愿拥有一双发觉美的眼睛,都希望现世美妙~
但若此真是常态,世间便无了类似于此书的存在!可见,生活就是如此,没有松柏的常青,没有生命的循环,有的便是无尽的挑战和无驻的青春。这便是人生。
好现实的一番记述,写尽了人情冷暖,曾世炎凉,从小的讨好,逗趣,青年的躲避,寻死,到后来的寻求救赎到救赎幻灭,他没有解脱,他的结局是他的性格招致,他的性格是从小养成,幼时的性格是天生如此还是家庭主导,这就人各执其词了。
此外,可以说主子公的沦落和掘木有亲密的关系,从罪→罚这一系列的过程中,他扮演了看客和助推者,遇人不淑,这便体现的淋漓尽致。人生有许多次遇见,但往往正是这些遇见影响了他人生的道路。
酒精和女人是贯穿的主线,他通过这两种方式麻痹自己,从中获得安慰,最终损害他的也是这两种,让他看破了一切,他以为在良子身上看到的纯净能够救赎他,然而,最终仍是悲剧收场,他的唯一希望破灭了,并非是良子的过错,他并不恨良子,良子是信任天才,他恨的是人的信任之心总会因为过于信任别人而遭到玷污。
于是后来又起先重蹈覆辙,他是自我放弃了,他看破了亲情,被友情也是伤碎了自尊,爱情的话,我觉得他从没有爱过一个人,包括良子,良子对于他来说就是救赎工具,否则也不会最终抛下她,人其实爱的往往都是自己。
他对待房东家女儿和那个女学生的手段、伎俩,起先我真的感到憎恶,后来我便理解了,这便是所谓的按别人喜爱的方式来,看透不说透,没必要搞得很尴尬,其实主要就是为了好好的伪装自己。
对这种怒不行言,悲不行泣的存在是满满的心疼。也正是这种特带愁闷性格带着他走了又一条路,在路上离不开女人和酒精。人的体内藏着好几个自己,甚至不只两个,犹如killmehealme中一般,每种性格都是为了爱护自己。故,人都是多变的~
读罢《人间失格》,文中有几处印象很深,一处是静子和繁子的对话,“为什么要喝酒呀?”
“爸爸他啊,并不是因为喜爱才喝酒的。因为他实在是人太好了,所以……”
另一处是最终妈妈桑的一席话
“都是他的父亲不好”,“我们相识的阿叶,又诚恳又乖巧,要是不喝酒的话,不,就算是喝酒……也是个神一样的好孩子”
我好像明白了一些东西,酒并不是人们主动就情愿去喝的,好像,这是一个解脱方式,虽说是一个不高超的途径,但也是人想要去麻痹自己的一种方式,犹如阿叶说的,他一次都没有想要去损害任何一个人,于是他的解决方式便是损害自己!
人生并非一帆风顺,生活会告知你,哪有什么一帆风顺美梦成真,只不过体无完肤后渐渐降低了对生活的要求,适者生存罢了!
即便如此,我们仍须要坚韧的活着,我从不认同人们的***行为,人就算百般不如意,百般不顺心,但是***是一件很愚蠢,很不负责的事情,假如现在你很苦痛,那就活着吧,体验这一切,今后或许你所遇到的事情都会是美妙,差也没有关系,正所谓,无苦痛,不人生!
《人间失格》读后感范文三
故事是由三张照片引起的,上面留下的是“大庭叶藏”幼年,青年,壮年的人生痕迹。自然,也暗藏着作者的前半生。
他诞生在日本东北部的一个世家中,从小胆小,怯懦,对世间的一切都非常不解,天真的外表下本该是欢乐与嬉戏,可他自己却自行戴上了耍宝搞笑的面具,透过外表下窥探心灵,却发觉他只是为了讨好这个将要摧毁他的世界。
他在家之时,做的几乎为违心之举。过年时,家父要为孩子们选购礼物,便让孩子们写下自己的心愿单。他并无所求,精确的说是没有自己的思想,于是父亲对着他问想不想要舞狮,他莫不作答。可是当别人都睡去时,又偷偷往心愿单上写下“舞狮”二字。他的灵魂无欲无求,写下那二字只是为讨父亲欢心。他具备了那个年纪不该拥有的“欺诈”的人格。
而后,便开启了枯燥的校内生活,还是一样的耍宝,一样的作文,一样的讨好这个世界。这是出现了一个“竹一”看透了他这所谓的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙,便想着避开他。可或许是上天开了个玩笑,使他们越相互避又相互靠近。对他来说“竹一”是“知己”亦或是“天敌”。“竹一”的预言也几次变更他的人生。
“女生肯定很简单痴迷上你”。“竹一”的预言断定了我生活的走向,“殉情”,“自我放逐”,“酗酒”,“***”,“药物麻痹”,无一种堕落不是由女生而起,当然其中最多的还是他自己对于生的无知,对死的无望,对世间的迷茫。人格一点点的支离破裂,以酒精及药物来麻痹苦痛现实中的人生。他所丢失的是人的“天性”“本能”,一每天苟活于世,人格早已失去,他所透支的,只不过是残缺的生命。
最终,他被“亲人”送往一个没有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。
《人间失格》读后感范文四
我起先对这个世界放下戒心,渐渐的发觉他其实并没那么可怕。
书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人,不惜做自己不喜爱甚至厌恶的事,渐渐的使他走向了毁灭,在文章中作者将自己的人生与思想隐藏与主角叶藏的人生遭受之中。其实在书中的一些情节也像一面镜子反映了我们现实中的生活。
虽然书中写的叶藏过的是充溢可耻的一生,但是在他自我否定的过程中,也抒发自己内心深处的苦闷以及渴望被爱的情愫,这本书中承载了作者的一生经验与思想,书中的叶藏,既不能理解女人心作文,又不断被挚友利用,却认为妥协退步才是活下去的方法,。
其实我认为叶藏的一些做法虽然让他走向毁灭,但是他的做法却不是无缘无故,而是为了迎合,为了更好的去和别人相处,虽然“人们”都在说要做好自己,无关别人,但是谁又能真正的不在乎别人呢,所以作者在做一些“人们”所不认同的事的时候,应当错的不是他,而是整个世界。
在最终我看到了一个真实而又充溢志向的“恒久少年,”以及对华蜜人生的执着和美妙社会的热切憧憬。
《人间失格》读后感范文五
总有人认为,叶藏,太宰治的缩影,是颓废,不堪的,“因为我更像一个丑陋的怪物,虽然很想普一般通地活得像个人,但社会却始终将我当做一个怪物。”他那样当心翼翼的活着,用所谓的处世之道教养出的做戏的****惯,伪笑着去迎合按理,合情,应当讨好的人,这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人,只能用这种做戏的方式,保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反,《人间失格》描述的不是颓废的精神,而是极度的志向主义、因太过高尚而迎来破灭的志向主义。
残缺的人丑陋,试图迈向完备,接近完备的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹,所以,注定孤独,注定,他迈向毁灭。
他清楚的感知到这个世界的冰冷,他说:“人啊,明明一点儿也不了解对方,错看对方,却视彼此为独一无二的挚友,一生不解对方的真性情,待一方撒手西去,还要为其哭泣,念诵悼词。“相互轻视却又彼此来”
往并一起自我作贱——这就是世上所谓“挚友”的真面目。”或许他的看法太过偏激,世人么,总是信任时间有真情和暖和的。可是我们都知道,一路,走走停停,全部人,聚散离合,最终,照旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开,将躯体内的阴暗隐私全数交予他人,只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的暖和,略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不情愿轻信,脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。
又或许因此,,“没有人在遭遇别人责难与训斥时,还能开心起来,但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平常他们都将这些本性隐藏着,可一旦找到机会,就会像那些在草原上温文尔雅的牛,突然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知,就犹如神明,又或许他就是神明,假如真的有神不当心掉入人间,肯定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚毅、慈善,而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱,又在自己的领域里固执执着。
他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时,他无法回答、只是黯然的想:“世上没有任何东西可以让我欢乐”。世俗的、对于“物”的欲望,他完全欠缺。的确,他曾沉迷酒色,和谐的人类社会只能建立在相互欺瞒上。之中能开朗的活下去的人,不是笨到什么也察觉不到,就是聪慧到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪慧得恰到坏处——看了清一切,却无法麻痹自己。或许酒色的温顺,正是一种良药吧。