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《岳阳楼记》读后感1
人是感性的动物,当外在事物受到刺激时,常会因为得失价值的偏失,而怨天尤人。
其实环境的缔造是人为的,而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜,不以己悲”,不以外物美适而喜,不以己身困厄而悲。多少文人骚客因环境而怀忧丧志,把豪情丢失掉。如初唐李贺因受打击,忧心忡忡,抑郁而终。反而宋朝苏轼贬到外地,却能把心愿托付山水,所以能写出很多漂亮宏伟的文章。
孟子云:“士穷不离义,达不离道。”又云:“古之人得志泽加于民,不得志修身于现世。”“穷则独善其身,达则兼善天下。”这才是文人对失真正的看法。不管处在什么环境下,皆能处之泰然,不以眼前的富贵有所动摇,也不因处逆境而有所变更。退一步想海阔天空,而人类的生命只是几朝露水,当露水蒸融时无影无踪。间或我们会回想过去缅怀古人,而范文正能用最大的宽容与气度,劝慰被贬的好友。
欧阳修谓其“能富贵贫贱,毁誉欢戚,不一动其心”他能有宏大的事业,事实上是他不怨天尤人,时时在贡献自己,保持主动乐观的看法,以民生为主,实得利于“不以物喜,不以己悲”的思想意志而成的。
《岳阳楼记》读后感2
“朴实而清雅的楼阁前有一片静谧的湖泊,点点沙鸥在幽静的湖面上轻轻拂过,划破了水面的安静,五彩斑斓的鱼儿在澄澈见底的水下自由穿梭。湖面与水底融汇成一幅奇妙的图画,现实与幻境、无奈与欣喜都在尽情的交织、旋转、升华……”
《岳阳楼记》是北宋闻名诗人范仲淹的一篇传世佳作,文章共有六段,从开头到结尾,从电闪雷鸣到风和日丽,从不同的角度呈现了岳阳楼的摇曳多姿。每当我读完《岳阳楼记》,这一幕幕真实而久远的旷古美景总会不由自主的出现在眼前,心中不由得升起一股豪壮之情。不仅因为岳阳楼令人沉醉的美景,更因为作者发自肺腑的真实情感在静静地流露,缓缓地流出……
正是因为这种忧国忧民的急迫心情,才让我感到热血沸腾,心潮澎湃。他的先忧后乐,他的不以物喜、不以己悲,他的满腔热血与风雨中矗立的岳阳楼交相辉映,形成了一幅多么漂亮的画卷啊!
被风雨充满的岳阳楼,好像一只暴雨中振翅欲飞的海燕;春光焕发的岳阳楼,犹如一个喜笑颜开的小姑娘,迫切地想将欢乐散在每个角落;如诗如画的岳阳楼让我时时刻刻都在沉醉,使我迫不及待的想要将心中的感受与眼前的你共享。我更不由自主的感叹诗人那种对祖国前途的忧虑,一切对祖国壮美山河的无限酷爱都化成了诗人奋斗的动力!读一本有价值的好书,不仅要读更要去品和做,我肯定要有像范仲淹那样“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀,去更多的了解国家大事。虽然我实力还有限,但我肯定会用我的努力证明一名炎黄子孙应有的力气与雄姿!
经典是来自博通古今的丝丝灵感;经典是壮怀激烈、忧国忧民的情感和对将来希望的结晶,它深厚而凝练,久远而美妙,它滋润着一代又一代的华夏儿女,多数人在它的激励下获得了新的希望,这就是历经千年但从不为世人所弃的传统文化。在传统文化这个浩瀚的大海里,有多数像范仲淹这样的名人志士,力求为》这样流芳百世的旷古佳作,每一个句子、每一个词语都凝合了作者发自肺腑的情感。
同学们,中国传统文化是华夏五千多年历史的积淀,是中国矗立于世界之巅的文化根基。我们只有更多的传承先辈们留下来的的经典文华,才能真正做到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,才是真正传承了中国传统文化的精髓。
为了使中华大地五千多年的文化珍宝更加发扬光大,为了祖国更加强大,让我们接着努力吧!
《岳阳楼记》读后感3
丰顺悦读会继第一期《我读红楼》后,其次期活动美哉!《岳阳楼记》在潮客会如期实行。通过赏析,深深受到启发、感染、励志,总结有三个大。
一是主持人主持活跃互动大。主持人端庄、秀丽,在整个过程中主持风格清爽高雅、声音甜蜜、落落大方,全场互动活泼,让整个悦读会氛围一次次高潮迭起。
二是主讲人气场大。主讲人英俊潇洒、风流倜傥,瘦高的身躯中隐隐还有一种王者的风范。主讲人朱明海台长从“文字美、性情美、境界美”三个美来去谈自已对《岳阳楼记》的感受,再通过结合自已的生活实际,从横向到纵向,从广度到深度阐述了《岳阳楼记》的写作背景和文中的语句描写,讲解环环相扣引人入胜,我深深地被带入到那意境中,之前虽未到过岳阳楼,但听后如同亲临岳阳楼,领会岳阳楼及洞庭湖的美景,同时他的幽默风趣的讲解得到了现场文友的阵阵掌声,得到在场的嘉宾、挚友的点赞、喝彩。
三是赏析后启发大。我通过倾听朱明海台长对《岳阳楼记》的讲解,再加上看《岳阳楼记》短片介绍,以及文友们各抒己见,对悦读会的点评,此次悦读让我更受启发。同时,悦读会上的朗诵、琵琶扬琴演奏、歌曲演唱也让我一饱眼福,红酒的点缀助兴,使整个悦读会不低俗,更显得高雅,是一场高雅文学盛宴。通过这次活动,让我再一次加深对《岳阳楼记》全文内涵的驾驭,更加对“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的理解,更加知道了范仲淹写《岳阳楼记》描写景色是次,规劝挚友藤子京是主。
同时体现他思君忧民的情怀和追求远大的政治理想。让我励志,使我勉励自己,告诫自己,应吃苦在前,享受在后,要发扬艰苦奋斗精神,要有旷达的胸襟,要心怀感恩,要心怀大爱,要“不以物喜,不以己悲”,生活一切的一切,都会更加美妙!
《岳阳楼记》读后感4
《岳阳楼记》是宋代文学家、政治家范仲淹的'传世名作。庆历四年,范仲淹的挚友滕子京被贬到巴陵做官,重修了历经战火动乱被毁的名楼---岳阳楼,修葺一新之后,邀请范仲淹为岳阳楼题写文章,以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》分叙事、写景、争论三部分。文章一开头作者略叙创作这篇文章的缘由:“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,增其旧址,刻唐贤今人诗文于其上,嘱余作文以记之”。之后,用浓墨重彩,精彩地描述了在岳阳楼上所能见到的景物,通过不同的景物和不同的思想感情对比描写,借文中“古仁人”的形象,抒发了作者“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的心胸与理想,这种人生志向对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在妈妈的教育下,我很小就会背诵这篇文章,今年的寒假,妈妈又让我重温了《岳阳楼记》,文章中我最喜爱的一句话是“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君,是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?其必曰‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’欤?”这句话翻译成白话文,意思就是:身居朝廷高位,为平民担忧;独处边远江湖,为君主分忧,这就是进京做官也担忧,退隐江湖也担忧,那么他们什么时候才欢乐呢?他们必定说“当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧,而当天下人都安家立业感到欢乐之后,我才敢欢乐”吧!
读完这篇文章后,我最大的感悟就是:我们作为生活在这个社会上的一员,就要从小树立远大的志向和理想,努力学习,以天下民族和国家利益为己任,等将来长大后回报社会,以人民的欢乐为自己的最大欢乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。
《岳阳楼记》读后感5
范仲淹是我国历史上闻名的文学家,也是进步的政治家。在《岳阳楼记》中,他写出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大理想和志向,他的思想为后人所传颂。
范仲淹当时提出这一观点,正如他自己所说明的那样,就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”,无论得与失,都要时刻为国家和人民着想。这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。一个人假如真正具有这种思想,便可以作出许很多多对国家和人民有益的事情来。
唐太宗是我国历史上较开明的君主,他以隋亡为教训,相识到假如统治者荒淫无道,沉迷于声色犬马,把自己的快乐建立在天下人苦痛的基础上,那么,一时的欢乐会导致天下的灭亡。所以。李世民登上王位之后,比较关切老百姓的生活,实行了对老百姓有益的政策,他自己也力求不过度奢华,最终促成“贞观之治”的旺盛局面,使我国的封建社会达到了鼎盛时期。
当然,我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性:在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想,但做皇帝的,是为了维护自己的统治;做大臣的,终究是为封建制度服务,因此,他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。
当前,我们仍旧传颂着这句名言,给予了它新的含义:既体现“吃苦在前,享乐在后”的意思,也包含了为广阔人民谋利益的意思。就是以天下人乐后我方乐,以天下人的快乐作为自己的快乐。
《岳阳楼记》读后感6
深秋的一天,我慕名来到位于洛阳以南四十公里万安山下的范仲淹墓,凭吊这位北宋闻名的政治家、思想家、军事家和文学家。望着松柏掩映的石碑古冢,穿越千年变化的历史风云,一种莫名的感慨油然而生。
了解范仲淹是从《岳阳楼记》起先的。范仲淹以其汹涌澎湃的一生与千古绝唱的《岳阳楼记》,在史册上留下了关切国家命运,情系百姓忧乐的光辉形象。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,一个封建社会的士大夫,能有如此高尚的思想境界,是他忧国忧民情怀的高度概括,是他追求社会和谐的志向经典,实在难能珍贵。坚守这样的文化信仰和精神追求,在建设中国特色社会主义的宏大实践中,不正是当代青年酷爱祖国、奋勉有为所应有的担当吗?
我没有到过岳阳楼,但范仲淹的《岳阳楼记》却早已使我心憧憬之。透过《岳阳楼记》酣畅淋漓的文笔,那临江的春色,秀美的风光,八百里洞庭的浩瀚,人与自然和谐相处的欢愉,彷佛尽收眼底,如临其境。“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。”我真实地感受到,范仲淹所追求的社会志向,正是自然界万类霜天竞自由,天人合一的和谐欢畅,是荣辱皆忘的博爱与奉献,是社稷民生的旺盛与平和。看如今,党的“十八大”提出建设社会主义生态文明,更加重视环境建设与爱护,归根结底是为了全体人民生活得更华蜜、更美妙。
居安思危,忧国忧民。不以物喜,不以己悲。在几十年的仕途生涯中,范仲淹始终坚持以造福天下苍生为己任,为黎民百姓谋福祉。他为官清政廉洁,体恤民生疾苦,刚直不阿,力主改革,屡遭奸佞诬谤,数度被贬但不改青云之志。个人的荣辱得失,他始终置之度外,虽穷困潦倒,其心系天下社稷的胸襟、超然物外的潇洒,忧国忧民的情操,像一面镜子,在历史的长河里熠熠生辉,令人仰慕。
自强不息,奋斗不止,范仲淹终其一生践行自己的崇高志向。“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。”这神圣的使命感与荣辱观,如今已成了我们民族精神的无价之宝。志向,是一面旗帜,有了这样的精神,中华民族肯定会战胜各种艰难险阻,傲然矗立于世界民族之林。
久久地注视着范仲淹墓碑上那慢慢模糊的字迹,咀嚼范公留给我们的《岳阳楼记》,一任自己的思绪飘得很远、很远。我想,树立什么样的人生观、价值观,应当是值得我们当代青年仔细思索的重大问题。
《岳阳楼记》读后感7
今日读《岳阳楼记》,感受颇深。
文章第一段写作者记这篇文章的缘由。作者之所以写这篇文章,是受滕子京之托。滕子京在庆历四年春,谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废俱兴。这句话中你读出了什么信息没?作者为何第一段交代这个信息?因为作者要在“谪”字上做文章。想想,“谪守”意味着什么?这个时候,按说,人的心情是很不好的,工作起来当然也不会很带劲,可能还会消极怠工怨天尤人。可是滕子京竟然把巴陵郡治理的政通人和,百废俱兴。想想看,暗含着什么?是不是“不以物喜,不以己悲”的情怀。
作者既然受人之托,就得忠人之事。写岳阳楼,写什么呢?岳阳楼在唐代就已声名远播,李白、杜甫、孟浩然、刘禹锡等都曾在这里题咏,再写洞庭湖的风景不是拾人牙慧吗?因此作者用一句“前人之述备矣”打住这条思路。本文不再写这些。写什么呢?作者宕开一笔,“然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?”,作者找到了另外一个思路,今日说说览物之情,说说迁客骚人不同的览物之情。一个“异”字开启下文。
迁客骚人有什么样不同的览物之情呢?阴天洞庭湖很晦暗时,他们登上岳阳楼,就会触景生情,想到自己晦暗的人生,于是感极而悲者矣。一个“悲”字点出了迁客骚人的一种情怀。而春和景明的时候,迁客骚人来到这里,则会“其喜洋洋者矣”。一个“喜”字点出了迁客骚人的另一种情怀。这一悲一喜呼应前文的“异”字,看上去,这两种情怀似乎不一样。(其实本质一样,都是因物而喜因己而悲)
写到这里,文章其实还没有什么过人之处,触景生情在古往今来的写景文中不也很常见吗?柳宗元看到小石潭的幽静荒僻不也顿生悄怆之感,想到自己被贬永州的不幸命运?而且这种情怀不也无可厚非,人之常情吗?
但是范仲淹何许人也?滕子京呢?还记得第一段作者提到的信息吗?那个“谪”字,暗含着什么?范仲淹写此文时,被贬邓州。与滕子京有着相同的经验。可是他们两人是什么样的人呢?是不同于上面两种迁客骚人的。他们没有因为自己的得失就悲成什么样,从“政通人和”的记叙,我们看出他们很振作,很奋勉。心中装着不是“小我”。而是百姓,天下。他认为人是可以有第三种境界的。