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《缄默的大多数》读后感篇1
今日,我又读了一次《缄默的渔网》这个故事,故事讲的是一对小哥俩在钓鱼的时候,捡到了一副渔网,被旁边的小伙子看到了,想冒充网的主子把渔网拿走。小哥哥用自己的机灵和聪慧,吸引围观群众,问渔网的特征,最终战胜了成年人,把渔网抢了回来。并且拾金不昧,把这个渔网交到了公园管理处。
这个故事我已经读了好多遍,每一次我读完都对小哥哥更加钦佩。它告知我,遇到坏人的时候,不要胆怯也不要退缩,只要机灵英勇,就肯定能取得成功;它还告知我,做人要诚恳,不是自己的东西,不要贪心,更不能欺瞒别人去拿。
爸爸告知我,这个故事不但讲的好,名字起的也特别好。一副一般渔网,本身是不会说话的,缄默的,但是小哥哥的行为给予了渔网生命,把它的特征呈现给大家,把事情的真相呈现给大家,让它成为了一张会说话的网。
《缄默的大多数》读后感篇2
拿到《缄默的大多数》这本书的时候,我便产生了共鸣,应为自己也是属于这种性格的人,因为我平常也不喜爱怎么讲话,或者不喜爱在公共场合发言,套用书中一句话就是“在公共场合什么都不说,到了私下里却是妙语连珠。”现在的社会中,总有一些人干什么事都比较主动,争先恐后的表达自己的观点,生怕自己的才华被沉没。
福克先生说过,说话即权利,可见他们和乐忠于这种权利。但我喜爱听他们说完,自己在内心思索,而这种思索对于大家是否知道都是次要的,王小波说这是大部分人的通病。王小波说,从话语中,你很少能学到人性,从缄默中却能。或许是从缄默中才能得到更多地思索。
从王小波的作品中可以看到人与人之间的隔阂,以及在此隔阂下的相互抨击。这是一个太过困难的时代,充斥着太多的诱惑,不同的思想观念左右着人们的行动,有人情愿舍己为人,有人情愿披露真相,有人情愿散布谣言。因此有的话该讲的要讲,不该讲的还是要用缄默来代替。
缄默往往代表的是行动,缄默往往也代表着力气的凝合。在这个多元化的社会中,不同信仰的人们缄默着,包涵着,同时也关注着。缄默是一种内在性的处事方式,缄默或许是一种积蓄的过程,谁也不知道爆炸后的结果是什么。
缄默的一代人绝不会是垮掉的一代人,二十世纪闹得太多喧嚣太多,这个时代的年轻人更多的崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查,我们都清晰那是要登出来吸引人眼球的,所以我们缄默了,所以我们模糊了。因为我们绝不情愿说谎,因为缄默是对选择权的敬重。
我们坚信时间是检验真理的唯一标准,我们缄默,我们理性,我们耿直。但缄默绝不违反自己的内心,当时代呼唤之时,缄默的大多数会自告奋勇,奋不顾身。
读了这本书之后,还有很多的东西值得我们大家去学****和借鉴。希望从现在起先能对我们大家有所帮助。
《缄默的大多数》读后感篇3
《缄默的大多数》是王小波发表于1996年《东方》杂志的杂文,他的文字给我澄澈的顿悟感和缄默的镇静。这种力气是一种站在生活之上的明确和感悟,我会在读到某段某句文字时突然激烈——原来这就是我,我的人性,我的感受,我的志向和信念。
王小波说:我正在出一本杂文集,名为《缄默的大多数》。大体意思是说:自从我***以来,所见到的一切全是颠倒着的。,始终有个缄默的大多数。既然精神***在一颗又一颗地炸着,哪里有我们说话的份?千里之行始于足下,中国要有自由派,就从我辈起先。可是,王小波逝去已经有十几年了,现在的中国好像任然没有实现真正的“自由”,这真是一件令人缺憾的事。
不得不承认,我也属于缄默的大多数,对于生活中许多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的,这好像是中国人的通病。王小波在此文中写到“在我四周,像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今日,这一切好像颠倒了,在通讯技术越来更加达的今日人们的距离好像拉近了,就表面看来人们好像更加擅长表现自己,在中西方文化潮流的冲击下,中国人好像已经抛弃了缄默是金的观念,但是在我看来却不是这样,现在的人们好像更擅长在生疏人面前表现自我,却不能向最亲近的人说出自己的想法,越来越多的人情愿对着电脑像不曾见面的生疏人倾诉,却和亲近的人无言相对。越来越多的人情愿信任虚拟世界中人们的只言片语,却无视身边的人的真实关怀。有人说21世纪最宏大的独创是计算机,它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事,但是与此同时,他把人性的优缺点无限的放大了。
在书中写道“饥饿可以把小孩子变成白蚁”这一点我是特别赞同的。在那个物质匮乏的年头,王小波所缺乏的是物质,而我们却在这个物质过剩的年头,却在一场场所谓的文化潮流中迷失了方向。这是不是另一种“饥饿”呢?于是,我们突然变得缄默了,对他人,对自己,在这种状况下语言显得那样苍白无力。王小波身边的缄默的大多数大多是因为经验了严酷的文革时期,而我们这一代人的缄默或许是因为孤独****惯了孤独的同时也****惯了缄默,久而久之,就不知道该怎样在人前表达自己,相反,当面对着电脑屏幕时却异样的轻松。我想,这也就是为什么,越来越多的人宁愿对着电脑和不相识的人谈情说爱,也不情愿分一点留意力在身边的人身上。
王小波在文中提到:话语即权力。我想这句话在人人同等,***的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息,这在无形之中加大的言论的力气,同时也能使人们更好的行使权利,但是,欲速则不达,在我们享受信息时代给我们带来的便捷的同时,我们也在接受大量的虚假信息,在这个时间就是一切的时代,我们不行能去查证每一条消息的真实性,于是网络,成为了我们最忠实的“挚友”,每一天,我们都从网络上观看世界的动态,然后在世界的各个角落行使所谓的“权利”,完全不考虑它的真实性,于是,损害就这么造成了,整个世界迷茫了,在短暂的缄默过后,世界又复原了往日的喧嚣。我不能确定的说话语即权力,但是我想这种权力的杀伤性肯定是很大的。
书中有这样一段:“君特·格拉斯在《铁皮鼓》里,写了一个不愿长大的人。小奥斯卡发觉四周的世界太过荒诞,就暗下决心要恒久做小孩子。在冥冥之中,有一种力气成全了他的决心,所以他就成了个侏儒。”王小波认为这个故事太过奇妙,但很有意思。对于这一点,我有不同的看法,故事的结尾,小奥斯卡发觉成为了侏儒,这只能证明,冥冥之中的那种力气只让小奥斯卡在生理上停止了生长,却没有使它保持一颗童心,从某种意义上说,小奥斯卡已经不能算作一个真正的孩子了。不知当小奥斯卡变为老奥斯卡时,有没有懊悔当时的确定。成长和缄默是两种完全不同的事情,或许,我们能像小奥斯卡那样选择恒久都保持小孩子的模样,但却没有方法恒久保持缄默。我想,在这些缄默的人中,有大多数并不是始终都保持这样的状态的,人们对于缄默的看法是随着时间的推动而变更的。
最终,一个群体须要斗士,须要斗士一样的战斗精神,但同时,必需健康的引导这种精神推动力是车轮前进,而不要让这种精神把整个车都给砸烂,就须要还有一个将军,一个理智客观的领导者。至于将军是谁,怎么做,唯恐就不是斗士所能知道的了。
《缄默的大多数》读后感篇4
《缄默的大多数》是中国作家王小波最初发表于1996年第4期《东方》杂志的杂文,并于1997年由中国青年出版社出版发行,后来又有许多出版社出版,最新出版的是陕西师范高校出版社,作者在该作品中倾注了其对中国民众命运的关注,以反讽和幽默的手法直面生活,从一个轻松的角度来解构身边困难的事态。
王小波,当代闻名学者、作家。1952年5月13日诞生于北京,1968年去云南插队,1978年考入中国人民高校学****商品学专业。1984年至1988年在美国匹兹堡高校学****获硕士学位后回国,曾任教于北京高校和中国人民高校,后辞职专事写作。1997年4月11日病逝于北京。王小波无论为人,为文都颇有特立独行的意味,其作品独具匠心,深具批判精神,被人们广泛阅读、关注、探讨并引发了一场长久不衰的王小波热。王小波荒诞不经的想象力和妙趣横生的叙述方式肯定会赢得更多的会心的微笑。
王小波所著的《缄默的大多数》,虚构的艺术之美,以及他通过对现实世界的指责所传播的自由主义理念,已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地,他指责的对象有些还活得好好的。而到今日,这些话语、这些思想仍是我们的社会所须要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论:在中国,自由主义理念的传播还任重而道远。王小波的作品始终盛行不衰,王小波的小说在世界文学之林中创建出属于他的美,这美就像一束强光,刺穿了时间的阻隔,启迪了一代又一代刚刚起先识字读书的青年的心灵。
正如王小波的一段话:“我对自己的要求很低:我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些好玩的事。倘能如我所愿,我的一生就算胜利。为此也要去论是非,否则道理不给你明白,好玩的事也不让你遇到。我起先得太晚了,很可能做不成什么,但我总得申明我的看法,所以就有了这本书——为我自己,也代表缄默的大多数。”
《缄默的大多数》读后感篇5
“好看的皮囊一模一样,好玩的灵魂万里挑一。”小波先生便是这单调的、乏味的、压抑的社会里令人眼前一亮的好玩的灵魂。
儿时背三字经百家姓千字文,四书五经,只被告知这些都是清规戒律,笃行之而不思辩个中奥义,现在想来懊悔不迭,倘如早些时候多点思索,也不至在许多时候即使心怀疑问,而不得不同流合污了。对任何既定的事物公理进行批判性的思索才能形成相对完整的价值体系,事物皆有两面性,多思多悟不盲从才能够形成独立的人格。
每个人都想活成自己,但时间消逝,却往往看到自己变成了曾经最厌烦的哪一类人,或圆滑或虚伪,或成为“精致的利己主义者”中的一员。可是,我信任也是我以为小波先生信任的是,这缄默的大多数人里是有没有呼喊出来的声音,这声音蕴含着独特的特性,蕴含着至高无上的品德,蕴含着利他的善意,只是因为不确定,因为惧怕权威和愚昧无知的恶意而被蒙上了一层灰罢了。
这本书,与其说是一本自述式的杂文,不如说是为那些彷徨着的,想要发声的那群人在呼喊,解决那些悬而不决的疑问,告知他们,权威未必对,墨守成规的道义法则反而会戕害一个人的成长。扇醒了盲听盲信者,启迪了困惑下出入社会的我们这一代年轻人,也重新赐予我机会让我再去谛视那些非人生经验以外塑造个人价值观的文字,信任时间推移,更多的人能以此书获得启迪,敢于发声勤于思辨,活成自己想要的样子。
《缄默的大多数》读后感篇6
《缄默的大多数》是一篇杂文随笔集,作者王小波。书中内容涉及甚为广泛:从思想文化方面到社会道德伦理,乃至对小说艺术的看法,都有作者的独到的见解和剖析。给人一种“另辟蹊径”的看待问题的视角。
读者利用各种在路上的时间去拜读《缄默的大多数》,这是读者完整阅读过的第一本王小波的作品。
思路跟着作者才一起走过半程,就与作者的观点产生了诸多的共鸣,内心感觉无比的酸爽,慷慨激扬之情不吐不快。譬如书中评张爱玲时文学不应当带给读者苦恼,谈孔孟程朱宗师大家说哲学不入俗流,论文理科学艺术哲学的通融与层次……文风辛辣但不乏幽默,批判鞭辟入里又不致晦涩难懂。果真,理科思维背景文人很犀利!
王小波是在用幽默的方式在讲道理。比如谈到”人类愚蠢”,他心平气和地告知人类要学会思索、运用才智。他从来不骂人,也看不到他的生气。即使是他怒发冲冠满腹怨气时,有的只是对当下社会恨铁不成钢的无奈。他不屑运用谩骂的方式来宣泄自己的情感,他的文章中透露出一股怒不行竭的矜持,和化粗暴的批判转为哲学式幽默的魔力。作者俨然像个饱经风霜而又耐性的老人为孩子们讲道理。这是一本值得大家阅读的书,强力举荐。
阅读此书过程中,再次被作者写作的功力和显明特点所吸引,待看清单上又坚决增加一本他的《黄金时代》,或许也是因为之前就被里头高亮的话语吸引了。
《缄默的大多数》读后感篇7
作者说西方学者的观点,认为人趋利而避害,趋乐而避苦,这是伦理学的基础。而我们民族的文化传统大不相同,认为礼高于利,义又高于生,他认为前一种想法更对。
这篇文章中,作者以电线杆或木头掉进河里,要不要跳下去捞回来,甚至不惜生命为例,说明了那个特别时代里,礼,利,义,生的关系。
要逆转人性,必需有两个因素:无价值的劳动和暴力的威逼。还有第三个因素,那就是人性的脆弱。
弗洛伊德对受虐狂有如下说明:假如人生活在一种无力变更的苦痛之中,就会转而爱上这种苦痛,把它视为一种欢乐,以便使自己好过些。对这个道理稍加推广,就会想道:人是一种会自己骗自己是动物。我们吃了许多无益的苦,虚掷了不少年华,所以有人就想说,这种经验是崇高的。
在生活中,以及各种新闻和影视作品里,我们见惯了人性的脆弱。人都是脆弱,自私的,我们胆怯损害,躲避苦痛,在不如意的现实面前,我们选择自我劝慰,自欺欺人。这些脆弱和自私好像比较简单被谅解!
但也有些意志特殊坚决的人,他们不情愿自欺欺人,不情愿躲避,不情愿屈服,而是直面真相,正视苦痛,这些都是值得钦佩的人。