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《琐记》读后感篇一
在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中,有一篇文章的题目的确让人觉得有点不同,那就是《琐记》。不似前几篇文章都有个明确的主题,这篇倒有点儿像形散神亦散的散文了。
《琐记》先从衍太太这一角色入手,回忆了鲁迅先生儿时与和衍太太之间的故事。衍太太总是给我留了一个不好的印象的,一个好像有了小市民的种种劣根性的妇女,但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容,或许更是一种不负责任。最终竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家产的谣言,此时的衍太太却愈发的不行爱了。
文章还写到了当先生不想再留在S城之时,南京求学的事,在那段做做学生的日子里,先生对于学****的处所倒有个具体的介绍,也表明白当时自己读书的看法,对于一些先进的科学读本均是宠爱的,对于一些陈古的文言,先生多是没甚印象。这也得以看出当时先生为何要提倡新文化运动。
文章就在这样一种不紧不慢的节奏中绽开了。临到最终的文章末尾,鲁迅先生写到了去日本留学的事情,4个中国的留学生要去日本留学,文章的最好玩之处便在此了:一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于“袜”和“钱”的阅历,不成想,这些让新留学生们纷纷遵命的阅历,到了日本,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误会和一些志向办法的存在。
总而言之,《琐记》虽提名为琐记,但却颇能呈现那个时代社会的一个缩影。文章很好地显示了当时社会的一些现象,是一篇很好的回忆性散文。
《琐记》读后感篇二
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新学问,离家求学至出国留学的一段生活经验。文章从作者切身感受动身,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时,校长出了个《华盛顿论》的文题,国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化,人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师,岂不是要耽搁学生的学业吗?我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”,对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然,那些奇谈怪论是确定恒久不会被我们所接受,也恒久应当去抵制的。
文中最好玩之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“阅历”,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误会。
后面的几段中,也写出了当时一些新文化对青年学生的影响,和老一辈对学****新学问的不支持。
《琐记》读后感篇三
今日闲来无事,顺手读了读《朝花夕拾》,翻到《琐记》一章,读后颇有感悟。
文中写了“衍太太”的一言一行,表面看来像是在夸赞她,实际却讽刺了她的虚伪举止。在父亲故去后,作者去衍太太家中时,被唆使去偷家里的东西变卖,最终还被诬陷。其实在当今的社会上,仍会有许多人他们的一言一行都带有衍太太的色调。表面上装好人,实际心肠是很坏的。教唆别人去犯罪,自己不得罪人,如今是大有人在。
而后文所写去学堂一事,则更耐人寻味。一天的时间都消磨在一科的学****上,满脑子的英文或满脑子的古文。与其这点相比,当今的学****是特别合理的,文理搭配,学得轻松自由。学堂中依据等级的分别,竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威,不好的就低头不敢言语,连走路都要让他三分。现在不也是一样吗?这一点的确须要改进。
作者去日本时,谨记训诲,却帮不上忙。封建制度使人本身的思想也被囚禁,怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。
《琐记》读后感篇四
《琐记》的时空跳动性比较大。起先写的是童年在家乡绍兴的事,后来主要写在南京读书的事情,最终还点到初到日本的情景。中间着重写在矿路学堂的所见所闻。“只惋惜那两个淹死鬼失了池子难讨替代”,这句话特殊须要说明一下。旧时迷信传闻,落水淹死的人做了水鬼,必需设法使别人淹死来替代他,才得以投生,教做“讨替代”。
《琐记》中说,由于这里的池子已被填平,因而“那两个淹死鬼失了池子难讨替代”了。迷信思想中包含的损人利己的阴暗心理,从这种“讨替代”的说法中已可略见一斑。
《琐记》读后感篇五
今日是短假的最终一天,中午,顶着炎炎烈日,我从书店捧回了一本《朝花夕拾》。到家后,翻开几页,虽说是小说,可我基本一点都读不懂。偶然翻到《琐记》这篇文章,感觉不那么深邃,便读了起来。
一开头,是讲一位姓衍的太太,她对自己的儿子虽然狠,对别家的孩子却好的,无论闹出什么乱子来,也决不去告知各人的父母,因此小孩们都喜爱去她家,刚起先我还觉得她很民主,可看着看着就觉得有问题了,她总是怂恿孩子们干坏事,事后又充当“老好人”的一个角色,简洁的说就是“虚伪。”譬如,她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰,那可是在农村,一个水缸常年不打扫该有多脏啊!她还笑着说,“好,再吃一块。我记着,看谁吃得多。”她还激励孩子们竞赛“打旋子”,还从旁计着数,但当她看到孩子的大人出来时,立刻就会变换口吻说道,“你看,不是跌倒了么?不听我的话。我叫你们不要旋,不要旋……”看到这里,她的形象在我心中已经大打折扣。
后来,鲁迅的父亲过失了,她竟然怂恿鲁迅去偷钱,鲁迅说自己家没有钱,她又让鲁迅去偷家里的首饰变卖。鲁迅最终还是没有去偷,可是不到一个月,就听到一种流言,说鲁迅已经偷了家里的东西去变卖了,事情很明显就是那个衍太太跑出去乱说的。
这种表面上对你很好,背后却捅人一刀的人,我是最鄙视的,小时候,我总觉得别的同学的家长特殊好,总是态度温和,而我妈妈却很凶,总是管我。看了这篇文章我才明白,其他同学的家长,其实表面上对我好的,总是态度温和的,却很少有内心真正对我好,只是觉得我是客人。而我的父母,平常对我总是很凶,总是管我,这也不让那也不让,其实才是真正对我好。
《琐记》读后感篇六
细读鲁迅先生的《琐记》,有回味童年的闲事,有上学时的杂事,看似琐碎,却记录了他的成长历程和离家求学的经验。
鲁迅先从家乡写起,回忆儿时那看似亲善却是坏心眼的衍太太,他通过三件事来写出描写衍太太,一是,我们在冬天吃冰被沈四太太发觉,结果让母亲听到被骂了,而衍太太不但不阻挡反而激励他们;二是,他们在打旋子,衍太太先是在一旁激励记数,但当阿祥跌倒后,衍太太则从一个“好人”瞬间变成了告发他们的人;三是,在父亲逝去之后,他去衍太太家闲聊,无意中说起缺钱,衍太太就怂恿鲁迅去偷母亲的钱,还在外面散播谣言,并夸大其词,结果使得鲁迅只能离家求学。鲁迅先生通过生活的琐事把一个面善心狠的衍太太描绘的栩栩如生,这不免让我想起平常对我“凶神恶煞“的父母来,现在我明白了,真正的爱并不是放任自流,而是严厉的管教和刚好的指正。
因为无稽之谈,鲁迅背井离乡去南京求学,“那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校,叫作中西学堂,汉文之外,又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了;熟读圣贤书的秀才们,还集了‘四书’的句子,做一篇八股来嘲诮它……”那时新式的学堂在中国刚刚起先,很多进步的青年在那里学到了全新的学问,而当时“熟读圣贤书”的文人们却盲目抵触外来文化,对先进的科学视若罔闻,当我看到这些时觉得非常可笑,当时的中国是如何的'落后,守旧的思想,陈旧的教化把中国禁锢在封建的牢笼之中。令我印象最深的是鲁迅进入雷电学堂的事,“其次年的总办是一个新党,他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》,考汉文也自己出题目,和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》,汉文教员反而惴惴地来问我们道:‘华盛顿是什么东西呀?……‘”这怎么不令人发笑呢?校长出了个《华盛顿论》的题目,而国文老师竟不知华盛顿是什么,明明已经如此落后了,可却要排斥科学和新的学问,我好像也体会到了鲁迅先生当时的无奈,这是新旧思想的博弈,也是新旧制度的碰撞,也因为这样,鲁迅先生最终选择了去日本留学。
鲁迅先生通过回忆自己儿时与求学时的琐事,却也是那个时代的缩影,做为当时中国进步青年的代表,鲁迅先生用他自己的切身经验呈现出了当时的社会现象,看似琐碎却寓有深意。
《琐记》读后感篇七
《琐记》讲的是鲁迅从家到南京,从南京到日本的经验,从中我不但看到了一个***的旧中国,还懂得了不能从表面来看任何事物和事情。
衍太太是那种小孩子看不出,但大人一眼就看得出来的歪心眼的人,他对别人家的孩子“好”,“赞许”他们吃冰,并且不告知他们的妈妈,并且还激励他们多吃,与之成反比的是沈四太太,当他看到孩子们吃冰,即使阻挡,但因声音太响,被母亲听到,骂了一通。表面上看,衍太太心胸宽大,懂得爱护小孩的自尊心,会替别人保守隐私,而沈四太太就显得有些大惊小怪。但是,吃冰对人的害处,远远大于衍太太的“热心”沈四太太虽然方法欠妥,但是它是真心为孩子们着想。而衍太太所谓的“赞许”就是变相的怂恿,放纵。当“我们”在那里打旋,他在那里计数,突然一个孩子摔倒了,正好孩子的婶母来了,他非但发布夫妻那孩子还说:“你看,不是跌了么?不听我的话。我叫你不要旋,不要旋……”这件事情突出了他爱推卸责任。
当孩子们跌倒了,像母亲寻求帮助时,往往是一顿臭骂,但是衍太太绝不埋怨,立即给孩子们上药。从表面上看,孩子们的母亲心狠异样,但是衍太太却是亲善可亲,孰不知,母亲的狠心是要让孩子们记住这个教训,下次不要再犯同样的错误,然而衍太太的不厌其烦,宽容大度,是对孩子们的一种放纵,是真正的不关切。