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《琐记》读后感篇1
今日看了鲁迅先生的《琐记》,《琐记》记叙了鲁迅先生为了找寻“另一类人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时江南水师堂和矿物铁路学堂的种种弊端以及鲁迅先生等一些学子求学的艰难,同时揭露了洋务派不切实际的办学方式,鲁迅还通过这篇文章记叙了自己最初接受新思想的兴奋心情和不顾老辈的反对阅读《天演论》,表现了他探求真理的剧烈愿望。
鲁迅的作品有许多时候都是通过侧面描写来表达他所要描写的人物的性格特征,如本文中他家的房客“沈四太太”,通过她大声的说了那句“莫吃呀,要肚子疼的呢!”体现了房客沈四太太一种小市民阶层的妇女形象。又如对“衍太太”的一些描写:几个孩子在打旋子,她在旁计数说道“好,八十二了,再旋一个,八十三,好,八十四……”还有衍太太在作者的父亲去世之后说教作者去偷母亲的首饰和钱去用,体现了衍太太势利的一面。
后来鲁迅先生为了躲避S城的流言去南京求学,汉文教员自己竟然惴惴的问学生“华盛顿是什么东西?”体现了一些洋务派的学者不切实际的教学方法,明明自己是汉文教员,却连汉文试题都搞不清晰,体现了洋务派办学“乌烟瘴气”的形象。
文章的结尾写了作者去日本留学,在国内听说不能穿日本袜,边带去了十双中国的白袜,而且还换了日本的银元,结果银元早已废置不用,而且穿制服和皮鞋,中国袜也全然无用,体现了国内人的思想封闭,与外界沟通较差,当时的国情也是出于闭关锁国的状态。作者借此喻国情,的确有一番专心,这也是值得我们学****的。
《琐记》读后感篇2
当沉醉在二月的我们还在肆无忌惮地寻找欢乐时,那种静静来临的欢乐危机在某个深夜总是渐渐地充斥着我的心。
以前,我很疯狂地沉醉在嬉戏中,摆脱学****的重担,我没有想太多,很慎重其事地允了那句“活在当下”的话。感到有点浑浑噩噩,但欢乐令我兴奋。终归是个小孩。
那只是上学后的第一个假期。当源源不断的“开学”、“放假”这类词语闯入我的读书生活时,哭泣、欢乐、哭泣……具备的两种迥然不同的心情让我哭笑不得,起先不知所措。终归是个小孩。
之后,在糖果与鞭子“谆谆教导”中,我们也这般熬了六年。小学毕业时,有人问我:“六年里,你经验的欢乐和悲伤哪个多”我有点语塞。舍命翻着以前的事,才发觉每一年都那么相像,六年的欢乐与忧愁都大同小异,滤出了一丁点儿的收获,有点悲观。终归是个小孩。
苦痛与华蜜轮回着,但终有终点。而我此刻照旧在所谓的华蜜中吧,我不敢像大人一样看透了尘世,那样只会让自己苦痛。这是属于我们自己的特权,就应好好珍惜。假期是休息的,学校是读书的,懒得把两者牵扯在一齐。好好玩,好好学。以后的事让时间带我们去吧。这只是一个孩子的想法。
《琐记》读后感篇3
有时候忍不住会想,严厉的爱与宽松的放纵,究竟哪一个是正确的?那个“别人家孩子”与自己的区分真的那么大吗?细致想想,区分,真的怪可怕。
读着读着,一丝阴冷的气息爬上我的背。它仿佛是青绿色,像是衍太太的“亲善”的笑容。她笑得眼睛弯弯的,嘴里说出的却尽是在孩子们看来很温顺,在大人看来却很恐怖的话语。种种行为,无不让人感到惊恐。别人家孩子在她跟前,像是无自觉地被摧残,还是以极其温顺的方式。对自己的孩子,却是天下父母心。
同样是孩子,究竟为什么要这样蹂躏别人家的?或者说正因为是同样的,才会想让自己的孩子显得更好?区分,怪可怕的。就是因为这种讽刺的缘由,孩子在不知不觉中就坏掉了,被指向邪路了。而那位太太,还是笑着旁观与自己家有区分的孩子,一步步走向毁灭吗?
区分,让人心狭窄了。
《琐记》读后感篇4
今日闲来无事,顺手读了读《朝花夕拾》,翻到《琐记》一章,读后颇有感悟。
文中写了“衍太太”的一言一行,表面看来像是在夸赞她,实际却讽刺了她的虚伪举止。在父亲故去后,作者去衍太太家中时,被唆使去偷家里的东西变卖,最终还被诬陷。其实在当今的社会上,仍会有许多人他们的一言一行都带有衍太太的色调。表面上装好人,实际心肠是很坏的。教唆别人去犯罪,自己不得罪人,如今是大有人在。
而后文所写去学堂一事,则更耐人寻味。一天的时间都消磨在一科的学****上,满脑子的英文或满脑子的古文。与其这点相比,当今的学****是特别合理的,文理搭配,学得轻松自由。学堂中依据等级的分别,竟然连宿舍的好坏都算在其中。好的就在人前耀武扬威,不好的就低头不敢言语,连走路都要让他三分。现在不也是一样吗?这一点的确须要改进。
作者去日本时,谨记训诲,却帮不上忙。封建制度使人本身的思想也被囚禁,怪不得鲁迅先生要医好人思想上的病。
《琐记》读后感篇5
看到这个题目,我就想:琐记,为什么起这样一个题目呢?是因为他是鲁迅先生记录的生活中的琐事吗?
衍太太很疼孩子,鲁迅很喜爱她,比如别的母亲不让孩子做的事,衍太太却让。之后鲁迅慢慢长大,就不像小时候那样贪玩了,他喜爱和衍太太那样的大人闲聊。
之后,鲁迅跟衍太太聊起自己喜爱的书和食物没钱买的时候,衍太太告知他能够拿母亲的钱,母亲的钱就是鲁迅的钱。但是鲁迅说母亲没有钱,衍太太说能够拿首饰变卖,鲁迅又说母亲没有首饰。衍太太说,或许是你没有留心,到大柜子的抽屉里或者角角落落找找,就应能够找到些珠子之类的东西。
鲁迅真的去找了,结果不但没有找到,还听到了人们的流言,说是自己偷了母亲的东西,于是鲁迅选取了离开,来到了一所学校。毕业后他去了日本留学,拿着中国白袜子,之后要求换制服和皮鞋,一元日元也不用了,鲁迅又只好换了半元银元。
虽然是琐事,但假如没有这些琐事,鲁迅又怎样能走过来呢?或许是经验了这些琐事,鲁迅才长大了吧!
《琐记》读后感篇6
《琐忆》里反复强调鲁迅先生幽默与讽刺的特点。而对鲁迅先生的这种幽默的确值得我们探讨一番的。幽默,是个外来语,即Humour。而找寻中国有关词汇,古时只有“徘伏”、“诙谐”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位诗人姓石,一次外出骑马不留意掉了下来。人们看了便讪笑他。而他却捡起帽子,弹弹灰尘说:“多亏我是石博士,若是瓦博士,可就完了。”近乎是自我解嘲了。
而国外的正宗幽默是:一位音乐家教国王拉小提琴。国王当然拉得很整脚了。音乐家便对国王说:“音乐家分为三等:第一等是一窍不通的人,其次等是水平糟糕的,第三等才是像我这样技艺超群的人。恭喜陛下,您已经跃入其次等了。”
这种幽默既奇妙地说了真话,当然也不会惹得龙颜大怒,真有把山一般的沉重都化为风一样轻快无形的力气。而英雄柏修斯只有借助幽默这面镜子的帮忙,才能避开因直视女妖的脸而使自己化为石头,又能砍下女妖的头颅,而从中飞出双逸轻灵的飞马。正是在这种慧义上,我们才珍视鲁迅先生文章中那种幽默语言的力气,每次读他的杂文,总为其中充满的幽歇风趣、力透纸背的风格而感染。心想:人说他“嘻笑怒骂皆成文章”,可若少了这幽歌,也会是言之无趣,行而不远了。
看一出意大利戏剧,客人向主子自谦说:“我是您最末仆人衣服上的最终一粒纽扣。”而主子含笑回答说:“这粒纽扣但是宝石做的。”这样机灵的对话,说明双方都富于幽默感,因而自然会成为交际场上的佼佼者。那位著名世界的女作家斯塔尔夫人,据说其谈吐的幽默与诙谐会令反对她的人都心悦诚服,以致拿破仑皇帝吩咐她不许进人巴黎方圆50里之内,以免受了她的感染而放下了自己的原有立场。
幽默竟有这么大的力气!
所以我就明白了鲁迅文章那千钧的力气!
《琐记》读后感篇7
细读鲁迅先生的《琐记》,有回味童年的闲事,有上学时的杂事,看似琐碎,却记录了他的成长历程和离家求学的经验。
鲁迅先从家乡写起,回忆儿时那看似亲善却是坏心眼的衍太太,他通过三件事来写出描写衍太太,一是,我们在冬天吃冰被沈四太太发觉,结果让母亲听到被骂了,而衍太太不但不阻挡反而激励他们;二是,他们在打旋子,衍太太先是在一旁激励记数,但当阿祥跌倒后,衍太太则从一个“好人”瞬间变成了告发他们的人;三是,在父亲逝去之后,他去衍太太家闲聊,无意中说起缺钱,衍太太就怂恿鲁迅去偷母亲的钱,还在外面散播谣言,并夸大其词,结果使得鲁迅只能离家求学。鲁迅先生通过生活的琐事把一个面善心狠的衍太太描绘的栩栩如生,这不免让我想起平常对我“凶神恶煞“的父母来,现在我明白了,真正的爱并不是放任自流,而是严厉的管教和刚好的指正。
因为无稽之谈,鲁迅背井离乡去南京求学,“那时为全城所笑骂的是一个开得不久的学校,叫作中西学堂,汉文之外,又教些洋文和算学。然而已经成为众矢之的了;熟读圣贤书的秀才们,还集了‘四书’的句子,做一篇八股来嘲诮它……”那时新式的学堂在中国刚刚起先,很多进步的青年在那里学到了全新的学问,而当时“熟读圣贤书”的文人们却盲目抵触外来文化,对先进的科学视若罔闻,当我看到这些时觉得非常可笑,当时的中国是如何的落后,守旧的思想,陈旧的教化把中国禁锢在封建的牢笼之中。令我印象最深的是鲁迅进入雷电学堂的事,“其次年的总办是一个新党,他坐在马车上的时候大抵看着《时务报》,考汉文也自己出题目,和教员出的很不同。有一次是《华盛顿论》,汉文教员反而惴惴地来问我们道:‘华盛顿是什么东西呀?……‘”这怎么不令人发笑呢?校长出了个《华盛顿论》的题目,而国文老师竟不知华盛顿是什么,明明已经如此落后了,可却要排斥科学和新的学问,我好像也体会到了鲁迅先生当时的无奈,这是新旧思想的博弈,也是新旧制度的碰撞,也因为这样,鲁迅先生最终选择了去日本留学。
鲁迅先生通过回忆自己儿时与求学时的琐事,却也是那个时代的缩影,做为当时中国进步青年的代表,鲁迅先生用他自己的切身经验呈现出了当时的社会现象,看似琐碎却寓有深意。
《琐记》读后感篇8
《琐记》的时空跳动性比较大。起先写的是童年在家乡绍兴的事,后来主要写在南京读书的事情,最终还点到初到日本的情景。中间着重写在矿路学堂的所见所闻。“只惋惜那两个淹死鬼失了池子难讨替代”,这句话特殊须要说明一下。旧时迷信传闻,落水淹死的人做了水鬼,必需设法使别人淹死来替代他,才得以投生,教做“讨替代”。
《琐记》中说,由于这里的池子已被填平,因而“那两个淹死鬼失了池子难讨替代”了。迷信思想中包含的损人利己的阴暗心理,从这种“讨替代”的说法中已可略见一斑。
《琐记》读后感篇9
在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中,有一篇文章的题目的确让人觉得有点不同,那就是《琐记》。不似前几篇文章都有个明确的主题,这篇倒有点儿像形散神亦散的散文了。
《琐记》先从衍太太这一角色入手,回忆了鲁迅先生儿时与和衍太太之间的故事。衍太太总是给我留了一个不好的印象的,一个好像有了小市民的种种劣根性的妇女,但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容,或许更是一种不负责任。最终竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家产的谣言,此时的衍太太却愈发的不行爱了。
文章还写到了当先生不想再留在S城之时,南京求学的事,在那段做做学生的日子里,先生对于学****的处所倒有个具体的介绍,也表明白当时自己读书的看法,对于一些先进的科学读本均是宠爱的,对于一些陈古的文言,先生多是没甚印象。这也得以看出当时先生为何要提倡新文化运动。
文章就在这样一种不紧不慢的节奏中绽开了。临到最终的文章末尾,鲁迅先生写到了去日本留学的事情,4个中国的留学生要去日本留学,文章的最好玩之处便在此了:一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于“袜”和“钱”的阅历,不成想,这些让新留学生们纷纷遵命的阅历,到了日本,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误会和一些志向办法的存在。
总而言之,《琐记》虽提名为琐记,但却颇能呈现那个时代社会的一个缩影。文章很好地显示了当时社会的一些现象,是一篇很好的回忆性散文。
《琐记》读后感篇10
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新学问,离家求学至出国留学的一段生活经验。文章从作者切身感受动身,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时,校长出了个《华盛顿论》的文题,国文老师竟不知华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化,人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师,岂不是要耽搁学生的学业吗?我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”,对中国悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的污辱。当然,那些奇谈怪论是确定恒久不会被我们所接受,也恒久应当去抵制的。