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摘要:人类对自然世界不断探索,想象,面对大千世界中,看似简单的自然现象,又匪夷所思。人们开始为万物赋予生命,相信万物皆有灵,灵魂有善恶之分,能为人类带来幸福或是灾难。人们把自己的精神需求寄托于各种物象之中,形成了各式信仰。人类也带着自身的信仰,穿上衣服,踏上服饰文明时代。从远古到当代,信仰与服饰形影相随不离不弃,信仰在服饰的历史长河中凝练沉淀,不断地传递出人们的思想、精神、情感,演绎了一部精彩绝伦的服饰信仰发展史。
关键词:信仰,服饰文化,神灵
服饰,是人类生活中的非语言性的情报传达媒体,服饰与人类生活密切联系,服饰既是人类为了生存而创造的物质条件,又是人类在社会性生存活动中所依赖的一种精神表现要素。人类从最初的蒙昧时代就开始了对精神世界的思想和探索,服饰作为文化与社会的产物,起源非常复杂。信仰作为人类生活的重要精神支撑,在众多的服饰起源中,对服饰的起源发展起着至关重要的作用。在服饰的漫长发展史中,人类把自己的信仰需求融入服饰,把信仰物化式,通过服饰的图腾、色彩、造型、配饰等,把自己的信仰展现给世界。
一、 服饰中的图腾标志信仰
图腾标志作为服饰装饰审美的一个重要因素,不仅仅起到美化作用,更被赋予了丰富深刻的文化信仰。
图腾标志产生于生产力低下和原始民族对大自然的无知。人类用图腾和标志等来解释神话、古典记载和民俗民风。原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。图腾标志象征着亲属、祖先、保护神的标志和象征。如'天命玄鸟,降而生商"(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。
在一些少数民族中,以图腾示信仰的现象有很多。彝(yi)族以黑虎为民族信仰图腾,这种观念深深地渗透到彝族人民的生活习俗中。彝族的衣饰离不开虎。在楚雄大姚花区彝族俚颇支系妇女的服饰从上到下都是横条纹,乍一看像一身虎皮;在彝族的儿童用具里,如兜肚、童鞋、襁褓等衣物,均绣有虎形图案。傣族人民以孔雀为图腾,傣族妇女筒裙上晶莹亮的孔雀羽毛的纹样,已成为傣族服饰的代表和民族的象征。黎族以蛙为图腾其各支系的文身图案和服饰图案中处处可见蛙纹图案。白族妇女的上衣袖口和衣襟上缀着象征鱼鳞、鱼人的银白色泡子,在大小袖口、围腰等处多绣各种海藻和菱角等水生植物图案裤脚边上绣有海水波纹,等。
还有一些日常生活中常见的标志或图腾也具有深刻的信仰意义。如古代天子龙袍上,龙、凤、麒麟图案,象征着权力威严,天体和云霞象征吉祥等,国际竟会中,每个国家的选手代表有时候也会穿戴有自己国家国徽标志或信仰图腾的服饰,用于表达对国家的忠爱和对胜利的祝愿庇护。这些图腾标志从古至今,经过改善凝练,意义沿用至今,为服饰增添设计感的同时,也表达了人们的某种信仰。
这些取材于生活中的各种图案纹饰表现了人们独特的审美心理和对生活的挚爱。从深层意义上说,服饰图纹的实质,是图腾崇拜观念内容向艺术形式积淀演化的结果。
二、 服饰中的色彩信仰
色彩在服饰中起着至关重要的作用,透过色彩,表达出了人们的审美观念,情感等等。究其原委,服饰的色彩与人类的信仰更有着紧密的联系。
人类对宗教的崇拜,祖先的崇拜,鬼怪神灵的崇拜,对服饰色彩影响很大。色彩成为了这些崇拜信仰观念的物化形式,人们通过色彩,表达对自然神灵的幻想,并以一种诡异莫测的方式向世人传达这些信仰观念。
僧人的服装以“青如蓝靛,赤如土红”为则,由于佛教对人们的重要影响,所以老人的
服装颜色也多偏好于“青如蓝靛,赤如土红”,以表自己对宗教的虔诚,和对幸福安康的祈愿。
哈尼尔先人好蓝白等亮丽颜色,为此外出易被猛兽鬼怪袭击,有一次发现衣服被树枝等染黑而躲过追捕,因此,哈尼尔人认为黑色可以避恶,把黑色作为自己族群的吉祥色,在服饰中大量运用。
在中国,以色彩求吉驱邪的现象也很常见。如在古代,嫁衣多以大红色,意喻吉祥如意,幸福美满,时间一久,形成了一种习俗信仰,如今也有大部分嫁衣为大红色。红色做为中国人的信仰,意味着吉祥安康,在许多喜庆的日子或场合中,人们也多好以大红色的服饰装扮自己,营造吉祥喜庆的氛围;“汤乃改正朔,易服色,上白,朝会以昼。”(《史记•殷本纪》)商改国服为白色,又殷商故地的人好祭祀天地、神灵和祖先,好跳忠字舞!一搞祭祀和跳忠字舞,他们就习惯性地穿白色商服,久而久之,白色的商服,就成为中国中原流行祭祀死人的丧服了。因此,白色服饰演化至今,具有了一种对神灵的敬仰悼念的含义。
传统天子的黄色龙袍也给现代服饰造成深厚影响,以龙袍的颜色--黄色所演绎出来的金、金黄等颜色被赋予了尊贵,高贵的特性,运用于服饰中,使服饰高端珍贵。
在色彩里,人们把历史,现实,理想结为一体,编织成神秘缤纷的梦幻世界,人类通过服饰,用各种各样的色彩向世界他人表达自己的信仰观念。
三、 服饰造型中的信仰
人类思想世界里,各类宗教、神话、故事,无时不刻对人类的思想产生作用。人类对大千世界进行勘探,挖掘,想象,效仿。用自己的理解加联想,为自己的信仰赋予形状,用这个形状来表达自己的情感,追求自己的理想,供养自己的信仰。服装做为传达信仰的媒介,以其独特又有既定含义的造型,替人类为世界传递了一个个神秘威严的信仰。
如哈尼族自认为是神鸟的后裔,因而其装束以鸟图腾为构,服装形如飞鸟,在衣服下摆的左右两端或背部中央处,都留有v形剪口,后翼整块形同飞鸟;若将哈尼人的服饰从头至尾连为一体,就可见到一幅形象的春燕展翅图。哈尼族以鸟形服饰作为自己民族的标记,以表明他们与神鸟图腾的血缘关系,表达了自己对祖先的敬仰。
畲(she)族传说中,始祖盘瓠(hu)战敌有功,取了三公主高辛女,成亲时,公主母亲送女儿一套凤凰衣以示祝福,当公主女儿出嫁时,山上飞出凤凰为女儿送来了凤凰嫁衣,此后,凤凰衣成了畲族妇女的传统装扮。在古人想象中,凤凰鸟以红色或五色为主,因此凤凰衣多为红色或五色,镶金丝线以喻羽毛,系腰带以比尾巴,用悬挂银器的响声来象征凤凰的鸣叫等,凤凰衣成为了独具畲族特色的装扮,表达了畲族对吉祥幸福的向往。
对于难以解释的事物,人们塑造出了神灵,而对于神灵,人们又给予了他们人的形象,自然地,神衣也如人衣。神话故事中,仙灵总是一袂轻衣,翩若惊鸿,婉若游龙,神秘莫测,因而人们总是以薄缕轻纱来塑造神灵般的神秘感。
僧人衣服统为袈裟,袈裟为梵语的音译,意为不正色,坏色。佛教认为青、黄、白、赤、黑是纯正色,绯、红、紫、绿、硫磺为五间色,这些颜色缤纷鲜艳易扰乱心神不利于修行,故取铜青色(青褐色)、泥色(皂色)、木兰色(赤黑色)三种被世俗抛弃的颜色作为袈裟。僧衣为棉布所做,棉在当时的中国又属于珍贵面料,所以有了传衣钵的传统,僧衣由起先的破布缝合到后来演变成独具特色的僧衣,日渐久之,僧人以其独具特色的服饰形象,生活在俗尘世界中,传承着崇高的信仰。
从以简单树叶遮羞,到如今造型各异的服装,人类通过自己的无限的想象力和灵巧双手,把自己的信仰用服装造型一个个表达出来。
四、 配饰中的信仰
天高地广,人类存在于这个奇妙的世界,渴求遨游天际,渴求踏遍山川,未知、难以到达的世界总是充满力量充满神秘。当没有航天航海等可以帮助人类探求世界的交通工具时,
人类把自己的信仰寄托在了服饰中,用服饰来向未知的神秘世界捎去自己的精神需求。作为装饰衣服的配饰,在传递信仰方面,更是占据重要分量。
天有多高,冠顶有多高。彝族的信仰头顶的长发有一种神灵的力量,是神鹰栖落的眼睛,是天神和祖灵栖息的地方,他们把头发缠绕于顶形成螺髻,称之为“天菩萨”。神圣不可侵犯;基诺族效仿祖先创世女神做出尖顶帽,以尖顶帽纪念祖先,祈求祖先庇护;如今看起来纯属装饰的花帽,是有维吾尔族的花帽演变而来,维吾尔族信奉露头顶是对天神的最大亵渎,这些手工纳绣制成的精美的花帽,展现了维吾尔族的智慧和独特的文化也表达了维吾尔人民的虔诚信仰;由古代演变而来的发簪、发髻在如今的一些传统节俗也传承着它的意义,还有鸡冠帽、罟罟冠、头巾等,有些随着历史发展,在现今的流行服饰中仍旧可见,这些头饰虽有的已经脱离了本身意蕴成为时尚,但是,其发源仍旧是人类对祖先神灵的虔诚敬仰,仍旧是寄托着人们的深刻信念而被创造出来。
双脚行走的人类,通过对脚饰的创造,表达内心对神的崇尚,对天堂的追求。欧洲中世纪的尖头鞋就是在浓厚的宗教氛围下创造出来,人们用鞋尖的长度来展示自己的地位和对宗教的虔诚信仰;被称为“云朵上的民族”的羌族,通过脚上的“云云鞋”,以最直观的形式表达了自己的民族文化和精神信仰;一些地区喜欢给满周岁的小孩的脚带上脚环,意为扣住脚步,让儿童不要乱走而丢失,脚环上的铃铛也意喻脚步生洪亮可以驱邪。
除了头饰和脚饰,还有从远古时代就流行的用于驱赶魔鬼侵入人体占据灵魂的耳饰;象征身份地位或者爱情等等的腰饰;模仿动物以示对自然的崇拜敬畏的尾饰;用于护身辟邪的玉佩,护身符,还有披巾,背包,挂坠等,都是经由有无限创造力的人类创造出来,人类创造出各种精美有趣的饰物,寄托对祖先的怀念之情,和对天神的崇拜与敬仰,让我们感受到神就活在我们的世界里,信仰永远存活在我们心中。
信仰作为人类精神世界的一个重要成分,在纷乱复杂的世界里,为迷茫的人类带去指引,信仰丰富了人的精神世界,为人类发展带来支撑,带来信念,带来力量。人类靠着信仰,在发展的历史长河中前行、进化;靠着信仰,人类创造了无限的可能。人类创造出了服饰,把自己的崇高的信仰融进服饰,把服饰作为传递信仰的媒介,将信仰物化,赋予信仰各种形态色彩,穿戴着代表着自己信仰,表达着自己精神需求的服饰,在服饰发展长河凝练信仰,传承信仰,让信仰随着服饰发展、壮大。
服饰作为信仰的传递媒介,信仰作为服饰创造的灵感起源,两者密切相关,随着时间的沉淀提炼,服饰与信仰越发完美地结合,通过服饰,人们满足于美的需求,追逐流行的潮流,达到生理的需要,同时也把自己的信仰观念融入其中,以服饰展现给世界,展现给他人。
参考文献:服装学概论李当岐
服饰与信仰华梅服饰与禁忌华梅中国图腾文化何星亮配饰时代要彬,纪向宏中国服饰文化张志春