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山东高考优秀作文范文一:生命的本质更在于过程
这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种,因极其类似于韭菜,故得名“韭菜兰”。倘如区分二者差异,仅存在于长熟待取阶段,不仅破坏了世间万物自然规则,也会造成美食的难以下咽。
世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例,常言道“人之初,性本善。”人在成长过程中,身体构造已然完成,内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标记。倘如以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。假如以这样的规则宣讲***,缔造出来的只是“活人”。
人,存在当然是有着本质区分和探究的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若,仅仅以人活着等死校正其意义,这违反了人存在和存活的理解。
自不待言,乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义,并非仅仅是生存、旺盛、湮灭的生理代换。探究万物更应当从本质和存在过程动身,生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。
万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相像状态存在,这些都不影响对其生命结果的探究。归咎其源,这也印证了生命过程存在的意义。
既然,万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么,对万物结果的探究,不能止步于生命的终结。每个生命都值得敬重和关爱,丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相像程度,两者生命的结果却差异较大。
不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相像的地方,这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是,出于对生命探究的敬重,你会发觉,许多时间,相像的特性相像的经验相像的感同身受,诞生的却是差异较大的人生。比如,现代社会下,相同的人相同的社会接触相同的时间,却成不了优秀的“人”。囿于,这是个人对生命本质过程的探究结果。
现实中,人们往往追求过于完备的结果,却经常忽视过程中存在的美妙。韭菜与韭菜兰是最好的佐证,虽然两者结果有异,过程呈现有差,但是都是完备的人生。
不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰,每个生命的过程中都存在某些特性,这些有可能导致不同生命的相像程度,但要记住:生命只有一次,比起不离其宗的结果,追求过程的探究才是人生的意义。
山东高考优秀作文范文二:何处再寻“三友图”
丝瓜和肉豆长到了一起,孩子却要执着于将其分开,这是看到了形式,而大人却说菜是为了吃,这是看到了内涵。一再思索后,其实形式并不重要,内涵才是根本。
上世纪20年头,印度诗人泰戈尔访华,徐志摩与林徽因陪伴,当时的报纸报道:林徽因人面桃花,泰戈尔仙风道骨,长袍长须,加上郊寒岛瘦的徐志摩,如同苍松瘦竹春梅三友图,成绝世佳品。但是,细细品尝之后,会发觉,我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言,驷马难追的信义;是宁可食无肉,不行居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬,然后君子的儒雅修养。人失去“三友”,即便拾人牙慧,附庸风雅,也便不免落入俗套,成为俗人,因为这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中,美人层出不穷,而样貌却越来越同一化,回眸一笑,未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾,而主题却越来越趋向亚文化,回忆青春,未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆忙那年》《小时代》,泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏,仿佛青春只能是失去幻想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动担心。
我们总是在反思这个社会原委失去了什么,为什么青春总是缺乏奋斗色调?其实,正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮,一味地追寻形式与数量,造成了社会诸多方面的同一化,亚文化泛滥。
泰戈尔,徐志摩,林徽因,三人所专不同,性格南辕北辙,但其感人之处却是一样的:精神气象让人爽朗。“传道,授业,解惑”,我们越来越执着于“业”,而忽视了“道”,而结果是,一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻,项戴璎珞圈,裙系豆绿宫绦,也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大[微博]师饶宗颐所说:“人的生命犹如蜡烛,烧得红红旺旺的,却很快熄灭,倒不如用青青的火苗,更许久地燃烧,来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右,那么整个时代的人文精神即将失控。
丝瓜与肉豆,何必执着于将其分开,只要内涵没有走偏,又何必纠结于无关紧要的形式呢?
山东高考优秀作文范文三:价值观念确定选择
“生活是一种绵延不绝的渴望,渴望不断上升,变得更宏大而名贵。”杜伽尔这样定义人生,在生活中,人们带着渴望不断追寻,有的人在物质的享乐中迷失自我,深陷无尽的物质涡流,而有的人乐享精神的富足,走向生命的名贵。人生价值观念的不同确定了选择的不同。
人们因为精神的名贵而选择坚决前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期,在物质极度匮乏的条件下,在异国他乡开讲“世界文学史”,忽忽长达五年的一场“文学的远征”,开讲时六十二岁。他的一生,密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后,木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观,倘如不是出走,这坚韧而长久的挣扎,几乎濒于徒劳。木心说“在自己的身上,克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物,文学的福音书。
生命总有一种情怀,是在物质条件极度匮乏的生活里,如木心这般“明知不行而为之”的行动,生活困苦却乐在其中。在生活中,每个人都在为自己的胜利将来而不懈努力着,乐享精神的情怀,人生价值观念不同,让木心和“木心们”带着渴望,走在自己选择的道路上。
渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活所绑架的时候,人们也就束缚了生活的欢乐,每天愁苦于难以满意无尽的物欲,逼迫人们选择生命的弯路,如陈希同、刘志军、王锦思等,走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同。
于贪官如此,于社会生活亦是如此。当今社会,众多本应当踏踏实实做学问的高校教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭,在物质利益的价值观念里中,舍弃了精神的追求与渴望,既失去了学术的灵感,也丢失了生活得欢乐,为了快速的获得所谓的胜利和名利,让他们放弃了自己本应当坚持的学术道路。对每个人而言,确定胜利的因素又有所不同,如勤奋、天赋、价值观念等等,勤奋、天赋能够确定生命的厚度,用坚硬的行动加快胜利的步伐;而乐享精神的价值观念能够确定生命的灵感,选择生命的从容淡定。我想,与其追求物质利益的“快“,倒不如坚持精神情怀的”慢“,选择精神富足的价值观念。
“春是自然界一年中的新生季节,而人生的新生季节,就是一生只有一度的青春。”西塞罗这样定义青春。身处于青春的我们面对生活的选择,唯有坚决正确的人生价值,乐享精神的情怀才能真正充溢自我,走向胜利的境界,让人生走的坦然而精彩。
山东高考优秀作文范文四:丝瓜与肉豆,形式与内涵
丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起,小孩执意要将它们分开,而大人阻挡了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充溢新奇的小孩来说辨别丝瓜与肉豆是最重要的,因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说,能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要探讨大人与小孩的问题,只是想借而表达大人与小孩思维的差别。
从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后,又回到“辨别”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说,我们便会由此想到其实形式并不重要,内涵才是一切的本源。
上世纪20年头,印度诗人泰戈尔访华,徐志摩与林徽因陪伴,当时的报纸报道:林徽因人面桃花,泰戈尔仙风道骨,长袍长须,加上郊寒岛瘦的徐志摩,如同苍松瘦竹春梅三友图,成绝世佳品。但是,细细品尝之后,会发觉,我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言,驷马难追的信义;是宁可食无肉,不行居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬,然后君子的儒雅修养。人失去“三友”,即便拾人牙慧,附庸风雅,也便不免落入俗套,成为俗人,因为这是流于形式的矫揉造作。
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