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1、然人莫不有是形,故虽上智不能无人心;亦莫不有是性,故虽下愚不能
无道心。
2、万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。
3、故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。
4、夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,
可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。
5、故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。
6、文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。
7、是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
8、故居上不骄,居下不倍。国有道其言足以兴,国无道其默足以容。
9、君子慎独,不欺暗室。
10、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正出处。
11、君子素其位而行,不愿乎其外。
12、道不远人。人之为道而远人,不可以为道。
13、诚者自成也,而道自道也。
14、诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。
15、既明且哲,以保其身。
16、唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。
17、故君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫;国有道,不变塞焉,
强哉矫;国无道,至死不变,强哉矫。
18、君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;
素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。
19、其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变
则化。唯天下至诚为能化。
20、诚之者,择善而固执之者也,诚者自诚也,而道自道也,诚者物之终始,
不诚无物。
21、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
22、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
23、日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观
其所恒,而天地万物之情可见矣。
24、正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,
小人行险以侥幸。
25、书者,述也,以载道,以寄情,以解惑,以明智。
26、富润屋,德润身,心广体胖。是故君子必诚其意。
27、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知
所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。
28、君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而
不悔,唯圣者能之。
29、博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,
高明配天,悠久无疆。
30、故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
31、诚之者,择善而固执之者也:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行
之。
32、天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
33、君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上。
34、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理。知远之近,知风之自,知微之
显,可与入德矣。
35、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,中庸之三窍。
36、至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
37、温故而知新,敦厚以崇礼。
38、道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐
惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。
39、宽柔以教,不报无道,和而不济。
40、天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。
41、今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。
42、舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡
有血气者莫不尊亲,故曰“配天”。
43、祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。
44、愚而好自用,贱而好自专。
45、故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!
46、天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫
能破焉。
47、君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,
敦厚以崇礼。
48、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。
49、天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
50、忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
51、人一能之,己百之;人十能之,己千之。
52、天命之谓性,率性之谓道。
53、故君子不动而敬,不言而信。
54、辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。
55、自是而又再传以得孟氏,为能推明是书,以承先圣之统,及其殁而遂失
其传焉。
56、或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,
或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。
57、君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。
58、是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。
59、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本
也;和也者,天下之达道也。致中和,天下地位焉,万物育焉。
60、中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然。
61、故君子不可以不修身。思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;
思知人,不可以不知天。
62、虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉,虽有其德,苟无其位,亦不敢作
礼乐焉。
63、仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。
64、今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物
载焉。
65、诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己仁也,成物知也。性之德也,
合外内之道也,故时措之宜也。
66、唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之大育。
67、庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉。
68、愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道:如此者,灾及其身
者也。
69、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。
70、道之不行也,我知之矣,知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之
矣:贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。
71、博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。
72、从事于斯,无少间断,必使道心常为一身之主,而人心每听命焉,则危
者安,微者著,而动静云为自无过不及之差矣。
73、君子,素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。
74、今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。
75、上天之载,无声无臭。
76、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,
万物育焉。
77、舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于
民。其斯以为舜乎!
78、诚之者,天之道也;诚之者,人之道也;诚者,不勉而中,不思而得,
从容中道,圣人也;诚之者,择善而固执之者也。
79、有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗
得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。
80、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
81、夫孝者:善继人之志,善述人之事者也。