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荆轲刺秦王
文学常识:
《战国策》是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书,主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写,分为12策,共33卷,共497篇。所记载的历史,上起前490年智伯灭范氏,下至前221年高渐离以筑击秦始皇,约12万字。是先秦历史散文成就最高,影响最大的著作之一。
《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编,而当时七国的风云变幻,合纵连横,战斗绵延,政权更迭,都与谋士献策、智士论辩有关,因而具有重要的史料价值。该书文辞美丽,语言生动,富于雄辩与运筹的机灵,描写人物绘声绘色,常用寓言阐述道理,闻名的寓言就有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。在我国古典文学史上亦占有重要地位。
(一)指出通假字
,竖子也
(二)找出古今异义词并解释
,则秦未可亲也
,而伤长者之意
,可以解燕国之患
(三)指出加点字词类活用类型
,函封之
,既祖,取道
,太子迟之
12.(秦王)乃朝服
,使使以闻大王
,自引而起,绝袖
(四)一词多义:
1、实词
兵
①不得持尺兵
②不及召下兵
③秦兵旦暮渡易水
穷
①图穷而匕首见
②樊将军以穷困来归丹
陈
①诸郎中持兵,皆陈殿下
②恐惊不敢自陈
私
①丹不忍以一己之私而伤长者之意
②乃遂私见樊於期
还
①壮士一去兮不复还
②秦王还柱而走
③计日以还——《黄生借书说》
④忽过新丰市,还归细柳营——《周亚夫军细柳营》
振
①诚振怖大王之威
②振长策而御宇内——《过秦论》
③大命将泛,莫之振救
④迁我如振落叶
⑤执敲扑而鞭笞天下,威振四海——《过秦论》
奉
①荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣
②轲既取图奉之
顾
①于是荆轲遂就车而去,终已不顾
②吾每念,常痛于骨髓,顾计不知所出耳
③三顾臣于草庐之中——《出师表》
④顾恋慈母
⑤顾不如蜀鄙之僧哉——《为学》
亲
①今行而无信,则秦未可亲也
②臣所以去亲戚而事君者——《廉颇蔺相如列传》
图
①乃骇而图之
②图穷匕首见
③不图子自归
被
①秦王复击轲,被八创
②盖当蓼洲周公之被逮——《五人墓碑记》
③被明月兮佩宝璐——《离骚》
请
①乃请荆卿曰
②请辞决矣
③乃置酒请之
④其造请诸公,不避寒暑
信
①今行而无信,则秦未可亲也
②听其言而信其行——《论语》
③言必信,行必果——《论语》
④信言不美,美言不信
⑤信可乐也
⑥低眉信手续续弹——《琵琶行》
⑦欲信大义于天下
⑧牺牲玉帛,弗敢加也,必以信——《曹刿论战》
⑨信而见疑,忠而被谤——《屈原列传》
遇
①秦之遇将军,可谓深矣
②度道里会遇之礼毕——《廉颇蔺相如列传》
③子路从而后,遇丈人——《论语》
④斯固百世之遇也
辞
①今太子迟之,请辞决矣
②辞曰:“臣之壮也,犹不如人——《烛之武退秦师》
③大行不顾细谨,大礼不辞小让——《鸿门宴》
④皆好辞而以赋见称——《屈原列传》
遗
①厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉
②小学而大遗,吾未见其明也——《师说》
③至唐李勃始访其遗踪——《石钟山记》
④使人遗赵王书——《廉颇蔺相如列传》
引
①荆轲废,乃引其匕首提秦王
②秦王惊,自引而起,绝袖
③左右或欲引相如去——《廉颇蔺相如列传》
④引赵使者蔺相如——《廉颇蔺相如列传》
⑤操引军从华容道步走——《赤壁之战》
⑥李凭箜篌引——《李凭箜篌引》
卒
①鲁肃闻刘表卒——《赤壁之战》
②卒成帝业——《出师表》
③卒起不意
就
①于是荆轲遂就车而去
②轲自知事不就
2、虚词
岂
①将军岂有意乎
②日以尽矣,荆卿岂无意哉
③岂可得哉
以
①何以言之
②秦王以十五城请易寡人之璧——《廉颇蔺相如列传》
③愿得将军之首以献秦
④樊将军以穷困来归丹
⑤日以尽矣
⑥皆白衣冠以送之
⑦以次进
⑧以故荆轲逐秦王
乃
①家祭无忘告乃翁——《示儿》
②以其乃华山之阳名之也——《游褒禅山记》
③太子丹恐惊,乃请荆卿曰
④乃今得闻教
⑤而今乃以手共搏之
之
①微太子言,臣愿得谒之
②秦王购之金千斤
③为之奈何
④愿得将军之手记以献秦
⑤顷之未发
⑥秦之遇将军,可谓深矣
(五)指出句式特征
⑴今日往而不反者,竖子也
⑵此臣日夜切齿拊心也
⑶仆所以留者,待吾客与俱
⑷常痛于骨髓
⑸燕王拜送于庭
⑹秦王购之金千斤,邑万家
⑺太子及来宾知其事者
⑻群臣侍殿上者,不得持尺兵
⑼而报将军之仇者,何如
⑽而燕国见陵之耻除矣
⑾父母宗族,皆为戮没
(六)、固定句式积存
(1)将奈何
(“奈何”,可译为“怎么办”)
(2)岂可得哉
(“岂……哉”,表反问,“怎么……呢”)
(3)臣乃得有以报太子
(有以:有……用来)
(4)而卒惶急无以击轲
(无以:没有……用来)
语文高考文言文学问点2
1、“以字行”,在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子15岁,举办成年礼,弱冠和及笄,不然不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名,称之为字,以表其德。凡人相敬而呼,必称其表德之字。后称字为表字,“以字行”是指某人的字得以通行使用,他的名反而不常用。