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日期:二,序歹乌’衫日≥口¨年律廊学位论文作者:孝/觳过学位论文作者:蚤,怯也学位论文原创性声明学位论文使用授权声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。日期:本人在导师指导下完成的论文及相关的职务作品,知识产权归属郑州大学。根据郑州大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权郑州大学可以将本学位论文的全部或部分编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或者其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该学位论文直接相关的学术论文或成果时,第一署名单位仍然为郑州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。
摘要蒙元政权灭掉西夏王国之后,西夏遗民及其后裔,成为西夏文明最重要的遗产。唐兀崇喜辉,也叫杨崇喜,是蒙元时期西夏移民后裔的杰出代表人物,其编纂的《述善集》较详尽地介绍、收录了其家族生活、文化变迁的历史,不仅作为其家族“祖遗藏书谄浼易迥诓勘甘苷涫樱渤晌4世的蒙元时期西夏遗民活动的珍贵文献资料。《述善集》收录的诗文显示,唐兀崇喜及其家族在蒙元时期的社会生活层面,既存在诸多的文化困惑与忧伤,也有卓有成效的社会实践与价值诉求。笔者,对唐兀杨氏的文化立场与价值诉求,主要从四个方面,提出了自己的见解:第一,唐兀杨氏家族文化早期受到蒙元强势文化影响较深,文化归属意识较为模糊,表现在祖籍、族属、姓氏等基本信息认知方面,其家族与学术界存在较多分歧。笔者认为,应基于尊重与理解唐兀崇喜及其家族文化立场与价值诉求的学术原则,结合深入了解、把握蒙元入主中原时期的社会政治文明与中原生态文化予以揭示与剖析。譬如说:唐兀杨氏家族长期混同使用双重姓氏的现象,就是其主动适应蒙元社会、政治生活的表现。第二,唐兀崇喜及其家族在中原地区的生活,经历了从被动适应到主动提升的过程。受蒙元重大战略政策调整的影响,唐兀杨氏家族进入中原生活初期,以全面汉化、封建化作为开端,在生产方式、生活习俗、婚姻关系等方面逐步融入了中原乡土生活,但在汉化到一定程度后,以唐兀崇喜为典型,主动选择以儒化巩固汉化成果,以儒化超越汉化,并借此途径拯救了家族命运,推动家族文化走向卓越。这个过程,提升了唐兀崇喜及其家族的社会价值与文化内涵。第三,与蒙元王朝行“汉法叭逯巍降摹巴醯馈闭蜗啾冉希唐兀崇喜及其家族“向儒⒅啬诤ㄉ琛L曝3缦布捌浼易逡匀逖А叭拾思想与理学“善俗”理念,修订“龙祠乡社义约”,进行社会习俗改良;倾全族之力兴办学校教育,创建“崇义书院铝τ谌瞬排嘌蜕缁峤袒盘な档兀勤勉躬行,取得了显著社会效果。相对来说,蒙元行“汉法”施“儒治蚍复、迷离,实效不著,实质上是不究“仁道謇恚涤小鞍缘立场。第四,唐兀崇喜及其家族在蒙元时期,逐步融入华夏民族,不仅是历史演进的必然,更是文化优化整合的魅力展现。唐兀崇喜及其家族作为西夏遗民及后裔,以自
强不息的精神,在参与蒙元社会政治过程中,奋发有为,积极进取,创造了不凡的业绩。唐兀崇喜率先儒化成功,进而推动其家族习“儒业⒊绲酪澹胄协力改良社会习俗,致力于社会教化而建功立业,他个人不仅成长为社会精英,也引领了其家族文化演进的方向。关键词:唐兀崇喜西夏遗民家族文化摘要
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