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伊利亚特读后有感
本文是关于读后有感的,仅供参照,假如感觉很不错,欢迎评论和分享。伊利亚特读后有感(一)
固然从小就知道荷马,却从未看过《伊利亚特》或《奥德赛》,此次选修西方文学史才让我有了这个机遇。
我特别震撼于这本书。传说中荷马是位盲诗人,他记录了很多民间行吟歌手的集体口头创作。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊原来就是一个充满传奇色彩的时代,荷马描述了10年战争中最出色绝伦的一部分,让我对神奇的希腊文化无穷地神往。
《伊利亚特》中,两位主角的形象都十分饱满,阿伽门农是典型的统治阶级,很霸道很专制,但是让我惊讶的是他很勇于认可错误,肯为了整个希腊联军而牺牲自己的一些尊严,垂头向阿喀琉斯认错,并将自己的可贵财产相送,我感觉这是整个希腊联军十年不倒很重点的一个要素。而阿喀琉斯是一个货真价实的猛士,他英勇善战,为人正直,对阿伽门农的无理、猖狂直抒己见,他也很讲义气,因为自己好兄弟帕特洛克罗斯的死,他生气填膺,杀了赫克托耳以复仇。这真的是大快人心。
别的,书中富裕特点的是有很多希腊神话中的人物,比方众神之首宙斯、宙斯之女——智慧和艺术的女神雅典娜、大海女神忒提斯、火神赫淮斯托斯等。阿喀琉斯的英勇有很大一部分原由是众神的互助,实在是天之骄子啊。
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看完《伊利亚特》给我的第一感觉是希腊人真的很奇特。第一这
本书只描述了10年战争中的第十年中的几十天,这个描述方法实在
比好多大学生喜爱的报流水账高明很多。并且希腊人富裕想象力,将
这么多的神话人物创建出来并参加了这场战争。别的,作为一个理工
科学生来看,那些创作这本书的行吟歌手的逻辑仿佛相当好,基本没
什么情节的疏漏,这个比国内好多电视连续剧甚至美剧都要厉害,他
们对人物的语言、动作、心理的描述也很优异,固然简单易懂,但又
很生动。在这场长远战中,希腊人与特洛亚人的智慧获取了完满的展
现。作为一个为自己祖国婉转文化骄傲的人,我也深深地敬佩着希腊
文化,此次阅读《伊利亚特》让我真切地“放眼看世界”。
伊利亚特读后有感(二)
当我合上《伊利亚特》这本书时,我堕入了深思。这本书太出色
了,内容也太广博了,它再次向人们展现了当年那场惨烈壮观的战争
场景,怪不得被称作不朽的伟大史诗呢。许久许久从前,当这个世界
上还只有神话中的英豪种族时,在爱琴海的东岸,有一座由国王普里
阿摩斯统治的特洛伊城。因为神灵们的恼恨以及人与人之间的争斗,
本来繁华富强的特洛伊城却注定要遭到一场旷日长远的恶战,为此无
数英豪倒在了它的城墙下,这此中有攻击方阿开亚人,也有防守方特
洛伊人。最后,特洛伊被一场大火烧成了灰烬,几乎全部的特洛伊勇
士都壮烈地为国牺牲。这就是本书描述的特洛伊战争。但是,究竟是
什么原由以致了这场可怕的惨剧呢?----这可能令人难以置信。第一,
我要从一场婚礼开始讲起。就在位于爱琴海另一边的佩里翁山上,埃
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阿科斯的儿子珀琉斯与海神的女儿忒提斯结婚了。这场婚礼是在马人喀戎的洞外举行的,全部的神灵都来参加了婚礼,除了不睦女神厄里斯。因为宙斯不同意邀请她,免得出现瓜葛和争执,这反而成了特洛伊战争的导火索。厄里斯因为没被邀请,因此特别生气。当婚礼的庆典凑近结尾,赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女神正在快乐地聊时节,厄里斯将一个金苹果扔在了三位女神的脚下,三位女神看到地上的金苹果,都十分惊讶,珀琉斯走了过来,哈腰把地上的苹果捡了起来,说:“上边写着几个字----献给最美的女神。”话音一落,三女神就
开始争执起来。于是,本来快乐的婚礼就在吵嘴中结束了。看,为了谁最美,女神们都闹翻了。最后,宙斯让特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯去决定金苹果给谁。赫拉承诺财产和地位,雅典娜承诺英勇和聪慧,都没有感人帕里斯。感人帕里斯的是阿芙洛狄特承诺的人间第一美女----海伦。美的力量多么大!就这样,帕里斯将金苹果放到了阿芙洛狄特手中,别的两位没获取的女神起誓要报仇:特洛伊城在
劫难逃。帕里斯王子抵达斯巴达,和国王墨奈劳斯的老婆王后,最美
丽的海伦相爱了,并在阿芙洛狄特的帮助下带着斯巴达的财宝和海伦
一起逃回了特洛伊。于是,战争不行防止地发生了。墨奈劳斯的哥哥
阿伽门农带领希腊联军去攻打特洛伊,最强将领是阿基琉斯,最聪慧
狡猾的是奥德修斯。特洛伊方面则由普里阿摩斯的另一个儿子,帕里
斯的哥哥,伟大英勇的赫克托耳做统帅。最值得一提的自然是阿基琉
斯。因为《伊利亚特》就是从阿基琉斯的愤慨开始写起的。阿基琉斯
是大海女神忒提斯的儿子,他小时候就在冥河的河水里泡过,因此除
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了脚踝全身刀枪不入,并且他还有火神赫菲斯托斯打造的盾牌。最不行思议的是,他明显知道自己假如参战,就必定会死,但他还是要英勇地参战,真是杀身成仁啊!接着,让我来解析一下阿伽门农。他拥有宙斯的权杖,因此成为阿开亚人的领袖,但他却滥用权利,把属于阿基琉斯的女奴和战利品扣下,占为己有。为此惹怒了阿基琉斯,差点造成阿开亚人三军吞没。还好,他知错就改,遵从了奈斯托尔的劝说,向阿基琉斯赔罪道歉,请他重新披甲上阵。最后,依赖木马计,
获得了成功,夺回了海伦。这使我想到了此刻的反腐----拥有权利,
可以做好事,但滥用权利会以致严重的结果。知错就改,才有挽回的机遇。在读整本书的过程中,我向来在思虑着一个问题:不过为了抢夺“谁最美”,不过为了夺回一个漂亮的女人海伦,就进行一场长达十年的战争,这,值得吗?读完了书,我感觉自己找到了答案:美的力量是惊人的,是难以抗拒的,为了美,为了公正和正义,即便付出可贵的生命,也是值得的,这就是希腊精神,一个崇尚美,崇尚英豪的民族的精神。
伊利亚特读后有感(三)
《伊利亚特》一书经过表达公元前一千多年前希腊人远征小亚细
亚的特洛伊城的故事,向我们展现了古代希腊人的生活方式、世界观、
价值观,
特洛伊主将赫克托尔死时,希腊将领阿喀琉斯说道:“我的命运如何,只需宙斯和众神派定,我自会接受。”在愚笨的时代里,未知的神是主宰,信奉神,也是一种乐观主义,不用每日去纠结生与死,
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悲与喜。而当狄俄墨得斯打了不死的天神阿佛洛狄忒时,奥林匹斯山的众神却都其实不惊讶。因为很多奥林匹斯天神都吃过凡人的苦,从这里我们就可以看出,在古希腊,歧视神是一件再正常但是的事情了。
仰慕威望而又歧视威望,从而获取了一种相对的自由,而这类自由,正是推进希腊文明向前发展的一个重要要素。
柏拉图说,人的灵魂是由理性、***和欲念构成的。我们只有使
这三者处于一个有序的状态才能拥有一个公正的灵魂,这类状态就是
由理性做主,***和欲念归附于灵魂,一直让理性主导生活,让灵魂
主导身体。而在一个国家(或城邦)里,当***主导灵魂时,就会导
致荣誉政体,其详尽表现为求胜。《伊利亚特》里的英豪基本都实行
光荣至上的原则。这在赫克托尔被杀中就有表现——赫克托尔心里独
白道:“我最好还是去杀死阿喀琉斯,或许在这城墙前面光荣地死在
他手下”,“我最好和他决一决斗,看奥林匹斯的主宰究竟给我光荣
还是给他光荣。”让他英勇的,是光荣;支撑他的信念的,亦是光荣;
能让特洛伊战争打了浩浩荡荡的十年的,还是光荣。在围墙边的大战
中,智谋过人的波吕达马斯劝赫克托尔不要再追赶希腊人时,赫克托
尔训诫道:“关于一个英勇的人,只有一种可信的先兆,那就是为祖
国而战。”这,也是一种求胜!那么,我们可以得出一个结论,此时,
古希腊(地域看法)的政体就是由***主导的荣誉政体。别的,希腊
人在平原上的大战失败后,希腊大军的阿伽门农王招集全体将领开会
时,涅斯托说道“宙斯让你做万民之主,你就应当好好地对待你的人
民。在他人说话的时候,只需他的话说得中肯,你就应当聆听。”从
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他的话语中,我们可以看出孤希腊的政治已经趋势民主化,并在必定程度上防止了寡头政治。
希腊人对死者也是极其尊敬的。特洛伊盟军将领萨尔珀冬阵亡后,
射神阿波罗奉宙斯的命令将萨尔珀冬的尸体送出战场,用清水洗净,
涂上香膏,给他穿上神的衣服,交给睡神和死神,让他们把萨尔珀冬
送回她的祖国吕喀亚去了。这里对尸体的办理,足以表现了他们对死
者的恭顺。并且,《伊利亚特》中,有好多个希腊人和特洛伊人抢夺
尸体的画面。特别是在阿喀琉斯的朋友帕特洛克罗斯的葬礼上,更是
将这类尊敬演绎到了极致。火葬、献祭、举行纪念仪式等,向我们展
示了古希腊人盛大的葬礼。
阿喀琉斯为帕特洛克罗斯举行的纪念仪式就是一次竞技竞赛,此中包括了战车竞赛,斗拳,摔交竞赛,赛跑,斗武,扔铁块,射箭竞赛,扔掷标枪。这些竞赛项目均反响了希腊人爱运动的原由不不过是为了健康,更是为了生计。特洛伊战争中频频出现的战马、战车和御者,射神阿波罗的神箭,特洛伊城上扔掷而下的石块,赫克托尔与阿喀琉斯决斗时所掷出的长枪等等,无不明示着冷兵器时代强健体魄的重要性。
《伊利亚特》里各式各样气概恢宏的战争场面不过古希腊历史的冰山一隅,真想进一步认识希腊的故事,去发掘更多文明的源泉!
感谢阅读,希望能帮助您!
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