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篇一:大学生思想道德修养论文
当今大学生如何树立正确的人生观
摘要:文章以大学生为中心,写了大学生要树立正确人生观的理论意义,指出了如何树立正确人生观的方法和树立正确人生观的范围,高度概括了当今大学生的人生观的学****方向,文章还指出当今大学生在学****人生观方面的缺点与缺乏,为大学生思想道德的学****指明了方向,最后,文章总结了大学生树立正确的人生观的积极意义,说明了大学生人生观学****的补课或缺。对广阔大学生学****树立人生观的行为进展鼓舞
关键字:大学生人生观正确的
当今大学生是“八九点钟的太阳〞,是祖国的希望,因而关于大学生来说,树立正确的人生观尤为重要,不仅关系这本人的前途,更是为国家做奉献打下坚实的根底。但是如今我们大学生有不少只是注重学业,对本身的人生观、价值观不注重,同时我们正处于人生观构成的重要阶段,容易遭到各种错误思潮和观念的阻碍,因而加强大学生的人生观教育显得特别重要,对本身的开展有着重要意义,对推进社会主义经济开展有着现实的意义。
一、人生观树立的理论按照
人生观是世界观的重要组成局部,是人们在实践中构成的关于人生目的和意义的根本看法,它决定着人们实践活动的目的、人生道路的方向和对待生活的态度。大学生的人生观学****确实是学****马克思主义的根本原理,通过课堂教学、课外的社会实践、学校组织的各种活动等方式学****世界观、人生观、价值观。
在人与社会的关系征询题上,马克思主义一向认为:人是社会的人,社会是人的社会。人不仅具有动物的属性,人的本质属性是人的社会属性。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。离开了社会,人是不能存在的;社会的主体是人,人是社会的主宰。没有人的存在,就没有社会可言。每个人对别人来说只是手段;最后,每个人是手段同时又是目的,而且只有成为别人的手段才能到达本人的目的,同时只有到达本人的目的才能成为别人的手段——这种互相关系是一个必定的事实。社会是人的存在方式,人要存在,必须改造客观物质世界,必定要处理各种关系,这些关系总归为社会关系。大学生的人生观学****确实是协助大学生学会客观地认识、分析、处理人与社会的关系征询题。大学生的人生观学****根本的理论按照确实是马克思主义关于人与社会的关系的理论。
二、大学生从哪些方面树立正确的人生观
1、人生目的。人生目的是人们生活实践中的根本征询题,因而成为人生观理论的核心征询题。人生的目的决定人生态度和人生价值。人生目的在认识形态领域表现为不同的思想认识、观念,有高尚的、平凡的、低级的观念。在各种观念的指导下,实际生活中就有不同的人生目的。大学生的人生观学****应当是高尚的人生观学****为人民效劳〞是人类社会开展到今天高尚的人生追求。在今天的社会,我们就应该有追求为人民效劳的高尚情操。人们处在如此的社会环境中,人与人的关系、人与社会的关系必须是和谐的关系。高尚的人生追求是和谐社会的需要,和谐的社会也需要人与人的关系和谐。假设每个人的人生目的都是自私自利、以自我为中心,人与人的关系必定处于紧张的状态,那么,所处的社会就不可能是和谐的社会。商品经济的社会,人与人的关系假设不能老实守信,保证各种社会关系的和谐存在,就不可能构建起和谐社会。人生目的不仅是关于人生观的理论征询题,而且是人生践履的实践过程。因而,我们大学生要有高尚的人生目的追求,这种追求贯穿人的一生。
2、人生态度。人生态度是指人们通过生活实践所构成的对人生征询题的一种稳定的心理倾向和根本意图。和谐的社会并不是没有矛盾的社会,人生的实践过程确实是处理矛盾的过程。关于大学生的人生观学****我们应该逐步确立正确的人生态度,以科学、乐观、积极的方式对待生活。正确的人生态度是处理各种矛盾的心理根底。人生态度千差万别,多种多样。通常人们从社会效益的角度把它分为积极的和消极的人生态度。笔者认为,大学生的人生观教育应突出人与社会的关系。首先,端正人生态度,正确处理各种社会关系,处理各种矛盾。人生的实践过程会遇到许许多多的征询题、会遇到各种各样的事物、会出现不同的道路、会遇到许多挫折,等等。凡此种种,关于社会主体的人来说,确实是处理矛盾的过程。人与社会的关系能否和谐存在,就看人能否正确处理这些矛盾。其次,人生要进取。人生的实践是制造的过程,我们不仅要处理现存的矛盾,还要以开辟的精神迎接今后。
3、人生价值。作为人生观的组成局部的价值观来说,人与社会的关系从人生的意义上表现为个人的自我价值和社会价值。人生的社会价值和自我价值,既互相区别,又亲切联络、互相依存,共同构***生价值的矛盾统一体。人生的自我价值是个体生存与开展的必要条件,人生的社会价值是实现人生自我价值的根底。没有社会价值,人生的自我价值就无法存在,人生价值的实现过程确实是人与社会的交流过程。人对社会作出奉献,才能得到社会的成认,才能表达本人的价值。当代大学生是社会的栋梁,要珍惜难得的历史机遇,为社会多作奉献,人生才有意义。
三、大学生人生观学****存在的征询题
1、人生观学****的理念存在误区。人生观学****属于思想政治的学****它不同于一般的人文社会科学知识的学****它不强调教育的知识性,因而,它并不主张知识的系统性和思辨性。以往的学****重点放在知识的接受上,空洞的理论多,甚至有些教师为了吸引学生的学****兴趣,过多增加其他的知识内容。因而,大学生学****的实效性不高。构建和谐社会,对大学生人生观学****提出了更高的更详细的要求。学****的目的是处理本人成长过程中遇到的思想征询题和实际征询题,不管学****的内容和方法都与其他社会科学的学****相区别。因而,人生观的学****为处理人与社会的关系提供了最重要的要素——追求高尚的人生目的和具有高尚情操的人。
2、人生观学****缺乏与道德、法律教育的联络。关于人生观学****我们主要从人对社会的意义的角度进展的,运用的是马克思主义有关人与社会关系的根本原理分析有关的人生征询题。在人与社会的关系征询题上,人尽管能够充分认识社会,但是,人要构建和谐社会必须去制定规那么并身体力行,才能使人与人、人与社会的关系和谐。而道德和法律教育是我们思想学****的重要组成局部,与人生观学****关系亲切。我们在学****过程中要留意这种关系。
3、理论联络实际不够。尽管人生观学****是思想认识的学****但是人生观的学****既要结合个人的详细情况,又要联络社会的实际。人生观学****既要研究科学人生观的根本理论,又要研究人生面对的社会实际。人生是实践的过程,人的实践是社会的实践,也确实是人认识社会和改造社会的过程,脱离实际的人生观学****是没有意义的。
四、大学生树立正确人生观的意义
1、社会意义。构建和谐社会我们必须进展正确的人生观学****正确的人生观是和谐社会存在的人的主观要素。社会是由各种要素组成的,有自然要素也有非自然要素,有人的要素也有物的要素,有物质要素也有精神要素,等等。从马克思主义关于人与社会的关系的根本理论出发,人是社会的主宰,构建和谐社会,就需要人们发挥人的主观能动性,以和谐的社会理念处理社会征询题。
2、对人本身的意义。人在改造社会的过程中也在不断地完善本人。错误的人生观事实上确实是没有处理好个人与别人、个人与社会的关系,无视人是社会的人。一定的价值观表示了人们对本人实践活动的自觉;价值定位的个体性必须是与社会价值对个体追求定向一致的前提下方为有意义的。自我价值的实践确实是自我完善的过程。详细到大学生人生观学****确实是要有健康的心理和生理、积极乐观的人生态度,英勇地面对生活中遇到的各种挫折,用正确的心态去认识、处理人生过程中遇到的各种矛盾,处理好人与人、人与社会之间的关系。
参考文献:?如何培养青年学生的世界观、人生观和价值观?成建兵湖南省社会主义学院学报
?邓小平文选?邓小平
?树立正确的世界观、人生观和价值观?罗国杰
2021-4-25
篇二:思想道德建立论文
廉洁文化是中华民族优秀传统文化的重要组成局部。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的质量,是永不干涸的道德教育资源。但近些年来,在市场经济的大潮中,有些人乱了方寸,奉行拜金主义、享乐主义、极端个人主义,道德缺失,混淆了是非、善恶、美丑。一些人兜里有了钱,就有恃无恐,为所欲为,作威作福,恃富欺贫,总之是以为有钱就能把一切搞定。一些人为了弄到钱,蝇营狗苟,坑蒙欺诈,损人利已,损公肥私,利令智昏,不择手段。这些现象,犹如滋生在社会机制上的牛皮癣,阻碍了经济社会的健康开展,损害了社会风气,对社会道德体系造成了冲击。特别是对未成年人的思想道德观念带来严峻阻碍。在寄予着实现中华民族伟大复兴的希望的青青年身上,要注重提高本身的修养,注重廉洁修身。
从某些意义上讲,“廉〞是清廉,确实是不贪取不应得的钱财,“洁〞。“廉洁〞:不损公肥私、不***。确实是做人要有清雪白白、光明磊落。正直坦荡,表里如一。“修身〞确实是学****做人的道理,努力提高本人的品德修养。“修身养性〞指的是培养性格,,确实是锻炼加强心理承受才能和心理调理才能。修身养性要到达的境地主要表如今一是遇事沉着平复,头脑清醒;二是与人相处宽容大度,有礼有节。;廉洁又是修身的必定延伸和表达。二者是亲切联络的。
中华民族历来有“修身、齐家、治国、平天下〞的德治传统,把修身与齐家、治国、平天下同等对待。儒家注重个人修身,将个人的道德修养与表率作用看作是治国、平天下的前提与根本;治国、平天下又是修身的必定延伸和表达。
在学生中,热爱祖国、效劳人民、崇尚科学、老实守信、遵纪守法、艰辛奋斗的人大有人在。一些学生因其宏伟的气概和惊人的业绩成为这个社会的传奇,他们都在感动着校园,也感动着社会、祖国和人民。
危害祖国,好逸恶劳,损人利己,见利忘义,违法乱纪,骄奢***逸这些违犯人类良知、违犯社会公德的现象竟也能够在校园中出现。如今在许多学生中,没有国家观念,没有集体观念,一切以自我为中心,在利益面前首先考虑到本人之得,在困难面前首先考虑到本人之失,眼中无集体,心中无大局,校园里存在的学生满口粗话,乱丢垃圾,逃课、旷课、***等现象和行为。一些学生挥起了犯罪的手,走上违法乱纪的不归路。
从修身做起,让我们赢在起跑线。1987年1月,75名诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会,有人征询其中一位获奖者在什么地点学到的东西最主要,学者说在幼儿园,由于他在幼儿园学到了不是自已的东西不要拿;东西要放整齐;吃饭前要洗手;做错了事情要表示歉意??这个科学家之因而能在科学上获得成就,正是由于他在幼儿园培养起了美妙的品德,养成了良好的生活****惯。这一事例提示了一条深化的道理,那确实是:修身是成长成才成功的基点。
正所谓:不积跬步,无以致千里;不聚小流,无以成江海。从我做起,从如今做起,扬荣抑耻,律己修身,正是我们学生的必定选择!
反腐莫论事大小,倡廉不在位上下。挡不住今天的引诱,将失去明天的幸福。
篇三:思想道德修养论文
思想道德修养论文
道德是一种社会认识形态,它作为调理人与人、人与社会、人与自然关系的行为标准和行为准那么,是维系社会构造的重要依托,也是社会认识转型的敏感地域,社会转型客观上要求并直截了当导致道德转型,按照社会学家涂尔于的观点,社会转型期快速的经济增长打破了原有的社会关系,这一变化特别容易使人受新观念的阻碍,社会也因而
突然迷失方向。我国社会正处在突变时期,而与之相****惯的道德体系尚不健全,建构与市场经济具有同一性的新道德体系已成为迫在眉睫的现实需求。因而,新道德体系的建构在社会转型期对社会的开展及人的精神提升具有独特的价值。我国目前伦理道德领域异常复杂,社会主流道德因社会改革、利益重组而变得“山重水复〞,西方道德思潮的冲击波正“一浪高过一浪〞,传统的以宗法、血缘、情感、人情为核心的伦理道德仍固着在许多人的认识中,国人的道德世界正经历从未有过的混乱、迷惘、冲突与裂变,也预示着新的整合。
青青年期是人生开展和道德质量构成的关键时期,社会、道德转型深深地阻碍其道德生活,并客观要求青青年作为社会道德主体参与社会新道德的建构。从社会开展趋势来看,青青年正从传统的“边缘人〞向现代社会的“参与人〞过渡,逐步表达其社会主体地位。以文化为例,青青年文化是一种典型的边缘文化〔亚文化〕,必须接受主流文化的制约,但也同时表达出独特的主体性、批判性和制造性,会对主流文化加以补充、提升,或者偏离和反叛。道德是文化的一局部,在社会转型期,在主流道德文化之外,也存在着粗浅道德文化、群众道德文化和青青年道德文化。由青青年道德文化能够自然地引出青青年亚道德。在道德开展中是否存在青青年亚道德?假设存在,那么转型期青青年亚道德有何表现?如何针对青青年亚道德进展德育?这些都是值得讨论的征询题。尽管对青青年亚道德尚未见到定性的描绘,但一些学者与此相关的见解那么有助于我们的理解。北京师大陈会昌教授认为:“在主流道德之外,也确实是在学生内部,已经和正在构成着他们本人的亚文化、亚道德体系,我们教育者无法禁止这种由学生本人商定俗成的行为规那么。
〞南京师大吴康宁教授认为:“人们屡屡指出青青年有其本人的文化,或曰青青年处在制造着本人的文化,而这些文化中是不乏道德取向和道道标准成分的。据此而论,青青年也确实在进展着德性的制造,唯其制造结果未必都能为社会认可而已。〞由此,能够如此来理解青青年亚道德:它是相关于社会主流道德而言的,是社会主流道德的一种补充,是由青青年群体所特有的道德取向、道德标准、道德价值等构成的一种道德体系。青青年亚道德以青青年亚文化为母体,是一种道德文化,社会、道德转型在客观上提供了青青年亚道德赖以生成的条件,青青年群体在社会生活中日益显示出来的地位与作用也为其“德性的制造〞奠定了根底,社会的改革开放也能以宽容的态度认可和接纳青青年群体特有的道德心理、道德标准、道德价值和道德理想,从而为社会的青年化和青年的社会化开辟宽阔的开展前景。
青青年亚道德的生成与开展能够从社会、青青年本身和道德教育三方面进展归因:第一、社会缘故:如上所述,我国社会正经历全方位的转型,改革开放前主流道德一统天下的格局正日益遭到冲击,社会道德价值观日趋多元,从而使道德行为推断趋于相对性,道德行为正误的灰色地带扩大了,正如?境遇伦理学?所言:“完全不顾特别的详细情况而一味坚持普遍化原那么,这同先知的思想是不相容的。先知的话决不能脱离详细的、历史的境遇,决不是永久有效的抽象训诫,总是要联络实际境遇的。〞社会道德行为准那么在社会转型期对青青年的标准作用越来越需要与详细的“道德境遇〞结合起来才能表达其标准和导向作用,这在一定程度上加速主流道德的“改组〞,促进青青年亚道德的生成与开展;社会转型也加速了社会主体的塑造,社会青年化和青年社会化的趋势促进青青年社会主体地位不断加强,使其有可能通过本身的努力对社会主流道德产生积极的作用,作出某种符合本身特点的选择,制造本人的道德标准、道德价值和道德行为体系,即青青年亚道德。第二,本身缘故:青青年社会化的过程确实是社会将一个自然人逐步转化为能****惯社会环境、参与社会生活、履行社会义务的社会人的过程,随着自我认识与社会****惯性的加强,青青年已不再盲从既定的道德价值和道德标准,甚至产生心理上的逆反性和抵触行为,在道德生活中,他们不再被动地受制于社会主流道德标准的束缚,而是以积极的心态主动吸纳社会突变过程中所产生的道德取向和道德标准,并按照青青年群体所特有的规那么建构本人的亚道德体系;社会转型期青青年社会化的一个重要现象确实是“文化反哺
〞。
文化反哺现象动摇了传统社会“长者为尊〞的地位,也动摇了由长者操纵的主流道德标准体系,使传统道德典范丧失了权威,道德生活的革新也就成为青青年一代向年长一代文化反哺的一项内容,这不仅促使青青年亚道德的构成,也促使其对社会主流道德的浸透和改组。第三,道德教育的缘故:社会转型客观上导致了德育目的、内容、方法、评价的转型。现代德育已逐步向“学会选择的德育〞、〞主体性德育〞、“活动性德育〞、“开放性德育〞迈进,德育方式的改进促成了青青年德育主体的构成,他们能积极地作用于社会道德生活、评价现有的道德标准,分析社会道德现象,探究新的道德准那么,从而构成青青年亚道德体系。