文档介绍：该【论语学而篇的读后感想 】是由【飞行的振中】上传分享，文档一共【3】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【论语学而篇的读后感想 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。论语学而篇的读后感想想
论语学而篇的读后感想想篇一
子曰:学而时****之,学****要常常复****不能够三天打鱼两天晒网。
我深刻的记得,我的哥哥他在上初二时,因为他在学校的成绩很优异,所以他特别骄傲。一次,哥哥因为考试前未复****成绩落后。原来啊,事情是这样的:在班级中,有少部分人在哥哥立刻考试从前,说了好多对他阿谀奉承的话。哥哥听了此后,就开始愉悦忘形,也不听家人对他的劝告,以致于以致成
这种结果。今后今后,哥哥奋斗学****成为了班上的尖子生呢!
曾子曰:吾日三省吾身,做人要讲诚信。
李奇是我从小到大的玩伴,我们能够称得上是形影不离。她可爱天真爽朗又和蔼,最重要的是她讲诚信,正是因为这样,所以我以能跟她认识为骄傲。有一回,李奇答应我一起去骑车,但是今后听李奇妈妈说:“李奇还有很重要的事情要做。”第二天我仍是去了,看到了李奇,我万分快乐。感谢你李奇,教会了我如何做人。
经过这里两件事,我理解了,学****应:学而时****之,做人应:吾日三省吾
身。
论语学而篇的读后感想想篇二
一个人的经历经历再丰富,绝对没有书上说的事情多,而一个人的一世时
间又是有限的,不能能事事都懂,那怎么办呢?只有学,从书上学,自然这可是
是学的一种方式,其他比方听别人说话,看别人做事,看别人是如何成功如何
失败的,这也是学,但主要仍是经过看书学,正所谓秀才不出门,便知天下
事,讲的就是这个道理。学了怎么办呢?还要学为所用,力求学有所成,还要练****学再多不用,那也是白学,学一点用一点,把学到东西和实质的生活相结合,去解决问题,这是学的目的,也就是****了。用一个例子来讲,数学中有好多公式,先学公式,尔后再用公式答题,这就是****了。
学****又是件快乐的事,仁者乐山,智者乐水,而好学者则乐学。有的同志一看到书就犯愁,看一会就看不下去了,坐不住人沉不住心,学不进去,自然就找不到学****的快乐了,试想,书籍是一个思想精华的集中表现和浓缩,徜徉
在思想的海洋中,能静下心来想些事,应该是很幸福的。我中考从前,因为患病没能复****回校后自我加压,有时一节课做一道物理题,屡次验算,心无旁鹜,精神世界全陶醉在数字中,这种投入的感觉特别好。我感觉所有感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题此后的成功感,更是外人无法想像的。
有朋自远方来,不亦悦乎?这个朋友,相信不相同的人有不相同的理解。但真朋友的见解,我相信是相同的。朋友有两种,真的和假的。所谓君子之交淡如
水,不错,朋友也这样,如水连绵,至清至纯,以水为托,相与互帮,有这样的朋友来往,自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益关系之上的,利益是这种朋友关系存在的前提,若是二人之间没有了利益,自然也就不是朋友了,也许说,这样的人也就不能够称为朋友了。
人不知而不愠,不亦君子乎?这句话说的土点,能够译成,人家不知道咱能,而咱不生气,咱不就是君子么?这话在现实社会更有道理。现在有些见解以为,有一分力使十分力,有一点能就逞十点能,稍有一点成绩就了不得了,写了几篇稿文章就要第一版,唱了一首歌就拿自已当明星,太浮躁了,用农村俗话说,生怕别人把他当愣子。我倒感觉,一个人的本事是有限的,也许说,在某一方面绝对有比你强的人,第一要做的是休养生息,厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态千万要不的,早晚也是要吃亏的。
论语学而篇的读后感想想篇三
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不****br/>乎?-----曾子说,他每天都要反省自己,检查自己在三个方面可否做的合格,其一是为人策划可否忠心,二是对朋友可否诚信,三是老师教授的可否熟知。曾子这样说是出于什么考虑呢?因为为人谋要考虑到各样,比方做事方法、工作效率、产生的收效、社会影响等等,而曾子只重申到“忠心”,不仅自己强
调,而且还教育别人要忠。这里的“为人谋”显见得是“为君主谋”,为人谋
者就是臣子,曾子应该是在说,做臣子的最最少的本分是忠。这种“忠”思想
放到朋友(或与别人)相处上,就是信。尔后是学****最最少的要求是“传而****br/>之”。此三点看似简单,但实质其实不易做到,因为这三点要求都没有前提假
设,也没有推行的标准尺度。曾子实质上是在要求人们:1、要无条件地做到忠,
忠到君叫臣死就去死的地步;2、要无条件地做到信,为了某个承诺,万一牺牲也在所不惜;3、要无条件地****无论老师传的是什么。所以,曾子培养人的主导思想就是,要忠良不用是能臣,要信友不用是良朋,要学生能守旧而不用创新。一言以蔽之:最最重若是做一个听话的人,听人主的话,听朋友的话,听老师的话。但是,曾子为何会这么想呢?孔子应该也没这样教他啊?
子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”-----意思大
概是说治国者要做事认真,对民守信,节支爱民,必然要劳民也要看看时候,能不能够就放到农闲时?主若是二点:1、治国也要认真点呀,别太离谱哦,有承
诺要对现,防范下次百姓不相信你,不相信你即可能不听你的话哦。2、省点花销,免得不够花就得鱼肉百姓,万一引起民愤就不好了吗。还有分摊义工别误了农时哦,否则即影响收成,租子也不好收了呀。
子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”文指的大概是文字阅读及写作能力。孔子以为:道德第一,语言第二,政事第三,文字第四。从当时的实质情况来说,一般人家子弟进入仕
途,1是能够经过道德的突出获取介绍,2是能够向治政者游说,3是有必然治政水平的可能被介绍。但是文学能力当时还没有碰到重视,也没有推行开科取
士。孔子以为要保护封建上低等级制度就要把道德被放到第一,而语言和政事能力有利于治政。
子夏曰:”贤贤易色;事父亲母亲,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,一言九鼎。虽曰未学,吾必谓之学矣。”子夏此言近似曾子的“三省”。可是多了
贤贤易色、事父亲母亲的内容,省了传****之说。但是思想是一路的,仍是要求人无条件无保留地献身于“孝、忠、信”的伟大事业上。这种不考虑社会经济背景、个体生计情况、能力差异,单独对一方权益进行保证,对另一方只提出义务要求的说话,明显有失公充。这种学说可见其实不是为了促进人民的利益与幸福、社会的文明和进步,而可是为了保护社会上层的特权和君主制度的存续而已。