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低碳庄子低碳城市寻宝记
低碳是个时髦的概念,由于人类已经察觉了工业摧残下的世界千疮百孔,人类的心灵也污浊不堪。回首看去,不难察觉,作为道家思想集大成的《庄子》蕴涵着丰富的环境哲学思想,其中物论是最为集中的片面。《庄子》物论对于创办低碳经济、低碳政治、低碳生活、低碳文化有着深刻的启示。
“工乎天而俍乎人”是低碳生产的目标。在天人关系上,《庄子》反刻意人为,认为“物不胜天久矣”,而理解这一道理,才能做到安时处顺,否那么,“物有结之”。在《庄子》看来,“人与天一”完全是可能的,由于“有人,天也;有天,亦天也”,并非全体的人为都不合天性,但只有“全人”能够做到“工乎天而俍乎人”,亦即做到精通自然而又擅长人事。从天人关系上看,低碳生产方式是以“工乎天而俍乎人”为目标的。低碳经济的实质是高效利用能源、开发清洁能源、追求绿色GDP,追求的是物质生产力与空气环境质量的双赢。
“物物而不物于物”是低碳生产对工业文明的回应。如何对待天人关系,可以进一步恢复为一个如何待物的问题。《庄子》待物有三重境界:“与物相娱”、“物物而不物于物”、“化育万物”。从待物层面看,低碳生产是达成“化育万物”梦想境界的一个桥梁。原始文明、农耕文明处于“与物相娱”阶段,今天的工业文明仍处于“物物而物于物”的阶段,在这一阶段,物的反主体性表现得更加明显,自然环境问题尤其是全球气候问题凸显。为了回应这一窘境,建构低碳社会的呼声高涨。低碳生产因“物物而物于物”而起,要解决的是“物物而不物于物”,并为“化育万物”奠定根基。
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《庄子》以“完身养生”为人生最根本的目标。《庄子》的养生经强调“与物逶迤而同其波”,“不以人物利害相撄”。“完身”,说的是乱世之时的社会生活方式,反对“危身弃生以殉物”。“养生”说的是物质的生活方式。现代性的工业文明蕴含着“物的增值和人的贬值”的冲突,这一冲突激化的后果对于人类来说,一是在对物的争夺中大量生命被戕害,二是在对物的过度消费中身体被戕害。《庄子》“完身养生”的贵生理论,剖析了戕害生命的因由,张扬了生命本身的价值。
“生也天行,其死也物化”,这是自然的低碳生活态度。《庄子》人生论建构在对“天”与“物”关系熟悉的根基上。就人生最重大的生死问题而言,《庄子》认为,要合理处理“天行”与“物化”的关系,最正确的状态是像圣人那样“生也天行,其死也物化”。结果又回归自然。寓言“庄子将死”陈述庄子反对厚葬,认为自己有天地、日月、星辰等“万物为赍送”,已经得其所哉。
“知道达理明权”、“还以物与人”乃低碳生活方式的行动方案。《庄子》认为,尽管天道“无为而尊”,人道“有为而累”,但是舍弃人道也是不成能,由于“物者,莫足为也,而不成不为”。如此看来,物害与物累实在无法制止。对此,《庄子》提出的方案是“知道达理明权”和“还以物与人”:对于外物的伤害,应通达事理以随机应变;对于外物的牵累,应各守其真,把物还给物,把人还给人。如何践行低碳生活方式?《庄子》的启示是:首先是知于道,领会现代性工业文明时代的生命之道,让生命的意义回归到生命本身,巩固践行低碳生活方式的自觉性;其次是达于理、明于权,通晓温室气体造成的危害、机理和应对方式,巩固践行低碳生活方式的科学性;而最重要、最根本的是强调其实践性,真正做到“还以物与人”,让物和人都回归本身,回归到自然状态。
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