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历史观
辩证唯物主义
历史唯物主义
马克思主义哲学
本体论——辩证的唯物论
辩证法——唯物的辩证法
相识论——辩证唯物的相识论
物质和实践
是什么
联系和发展
怎么样
相识和真理
可知否
生产劳动和社会本质
社会结构和文明进步
社会规律和历史主体
马克思主义哲学理论体系
相识论就是探讨相识的本质和过程及其发展规律的理论。辩证唯物主义相识论是以实践为基础的能动的、革命的反映论。
第一节辩证唯物主义相识论是能动的革命的反映论
一、唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立
唯物主义与唯心主义不仅在世界观上是根本对立的,而且在相识论上也是根本对立的。唯物主义的相识论是反映论,坚持从“物到感觉和思想”的相识路途;唯心主义的相识论是先验论,坚持从“思想和感觉到物”的相识路途。
所谓反映论,是指把人的相识看成是人的头脑对外部客观世界的反映的相识理论。一般唯物主义者认为相识的内容来源于客观物质世界。反映论是唯物主义相识论的共同原则。反映论可以分为两种,即消极反映论和能动反映论。
所谓先验论,是指把人的相识形式、相识实力看作是先于感觉阅历的东西,是人先天就有的或头脑中固有的东西的相识理论。 先验论的错误在于把相识形式不分个体和人类全部先验化了
二、可知论和不行知论的对立
所谓可知论,就是主见世界,特殊是整个世界及其本质是可以相识的,确定人有相识世界的实力,人的表象和概念能正确地反映世界的相识理论。
所谓不行知论,就是主见世界的本质特殊是整个世界的本质不行能相识的相识理论。不行知论的典型代表人物是近代英国哲学家休谟和德国哲学家康德。
其次节相识的本质
和规律
一、实践是相识的基础 、客体和本质
谁相识?
相识什么?
相识主体
相识客体
一、相识的主体、客体和本质