文档介绍：中国人民大学学报 20064
JOURNAL CHINA No4
论六朝时期自然山水作为
独立审美对象的形成
余开亮
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[ ] 自然山水审美在六朝成为风尚,这一现象的形成有着多方面的原因。人与自然山水关系的演
变、政治环境与隐逸文化潮流、庄园经济活动的开展、玄佛思想的盛行都促进了自然山水地位的提高,最终促
成了具有独立审美价值的自然山水的形成。
丶蔧自然山水;六朝;隐逸文化;庄园经济
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六朝时期,古人对自然山水的观赏爆发出
了一种前所未有的激情,他们出则渔弋山水, 一、六朝之前人与自然山水的
人则言咏属文。以山水为媒介,六朝士人构筑历史逻辑之变
了中国文化史上一系列的文艺成就:山水诗、
山水赋、山水画、私家园林等。因此,探讨自然人类从诞生伊始,就与自然山水有着不解之
山水作为独立审美对象的形成缘由,是我们理缘。而在各种文学作品中也充满着对自然山水的
解六朝文化的一个基点。鉴于以往对这一问描写。但由于生产力的落后,人与自然山水的关
题研究的不详,本文试图从人与自然山水关系系还处于一种不和谐融洽的状态中。具体而言,
的历史前提、六朝政治环境和隐逸文化、求田这种人与自然山水的关系可以归纳如下:
问舍的庄园经济活动以及玄学宗教的文化背景神化关系。中国作为一个农业国度,祖先的
四个方面,考察自然山水作为独立审美对象何以最直接经验是与大自然的交往。人类刚出现时,
在六朝得以形成。在与自然打交道的过程中,对自然界的一些现象
无法从理性上加以解释,于是就产生了一种对自
然的恐惧之心。在恐惧的心态中,人类开始把自
崭迦掌赸——
髡呒蚪閉余开亮,湖南岳阳人,哲学博士,中国人民大学讲师,研究方向为美学。
一—
然当作膜拜的对象,认为那是一种神的力量。于的描写还只是片断的,庄子的目的是用来宣扬他
是,自然在早期先民的眼中是神的化身。在中国的任自然的哲学思想。
的远古神话里关于自然山水的描写往往是神化汉大赋式的铺陈关系。到汉大赋那里,关于
的。这样,山神、水神、雷神、树神等自然神就一应自然万物的描写更是铺陈扬厉。赋的特点之一就
俱全地出现在中国神话中,而每一种自然山水都是通过文字来实现对万物的占有,所以赋极尽夸
代表一种神。这时,人对自然山水采取了一种敬饰之能事而来描写世间万物。当描写水的时候,
畏的态度。赋就会用上大量的三点水偏旁的字来烘托一种波
起兴关系。随着生产力的发展,人类走出了光粼粼的水的样态。描写树的时候,大量木字偏
神话时代,人与自然的紧张关系得到了一定程度旁的字就会鱼贯而出,从字面上就让人感受到了
的缓解,人们开始试着用文学作品来描写生活中林木森森。但这种关于自然万物的描写更多的是
的自然山水。中国文学史上的第一部文学总集一种字词的堆砌,目的是要表现天子之威和帝国
《诗经》中就有大量的关于自然山水的描写。如: 的强大,谈不上是对景物的自觉赏析。
“参差荇菜,左右流之”豆伥隆;“桃之天天,灼灼上述关于自然山水描写的一个共同点,就是
其华”短邑病;“蒹葭苍苍,白露为霜”遁筝纭; 没有形成一个完整的自然山水审美意象。从人的
(角度而言,缺乏一种六朝人所具有的仰观俯察