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中国茶文化心得领会_中国茶文化学****总结
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中国茶文化心得领会范文篇1上完茶文化后,我感想良多,从中学到了很多做人办事的道理,老师的平易可亲让我对茶文化的课更是兴趣极高,很快乐也很好运能够选到一门能够从中学到很多茶道知识并能认识人生道理的课
就快毕业了,此后的路不知道怎么样,心中的理想是那么的广大,可是有抱
负没有行动是不可以的,在茶文化中我认识了一种叫三味茶的少量民族的茶,先苦后甜,就像人生相同,一定经过拼搏才能获取成就,懒懒散散,毫无长进,没有
吃苦能力的人生是没有作为的,作为我们立刻毕业的大学生,这个道理告诉我们,不要有大学生的优胜感,凡是要从低做起,要能吃苦才能感觉苦后的甘甜。
茶道是一门学识,在古代,先人一对茶道的礼仪就有很严格的要求,就像做人办事相同,谨慎得体,尊贵典雅,学****茶道后我认识了一些先人的引茶心得,
掌握了一些对自己文学方面很有帮助的古文知识,从中也懂得了许多做人的道理,
在我看来茶道不单是一门学识仍是一种艺术一种人生道理。
茶的一世也相同像人的一世,一定经过好多的波折与波折才能达到人生的巅峰,才能把茶最浓烈的幽香发散出来,用平易的态度对待身旁的人、事、物,提
升自己的涵养是靠自己的努力。即便面对困苦与困难,也要用一种淡定,宁和的心态对待,用涵养的力量让自己更为漂亮感人
茶文化是包含茶叶点评技法和艺术操作手段的鉴赏以及喝茶美好环境的领
略等整个饮茶过程的美好心境,其过程表现形式和精神的互相一致,是喝茶活动过程中形成的文化现象。它发源长远,历史悠长,文化底蕴深沉,与宗教结缘。
茶艺包含:选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创立等一系列内容。茶艺背景是衬托主题思想的重要手段,它衬着茶性纯洁、幽雅、朴素的气质,加强艺术感染力。不一样的风格的茶艺有不一样的背景要求,只有选对了背景才能更好地领悟茶的滋味。这个学期的茶文化课上完了,此后我相信仍是有时机接触相关茶道的,此刻学到得悉识将为我此后确立基础,我会紧跟老师教育及茶道人生道理去迎接我接下来面对的社会,好好生活,坚毅做人!
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中国茶文化心得领会范文篇2茶文化的定义及内涵茶叶是劳动生产物,是一种饮料。茶文化是以茶为载体,并经过这个载体来流传各种文化,是茶与文化的有机交融,这包含和表现一准时期的物质文明和精神文明。茶文化是中华传统优异文化的构成部分,其内容十分丰富,波及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅行和新闻第一版等学科与行业,包含茶叶专著、茶叶
期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、喝茶风俗、茶艺表演、陶瓷
茶具、茶社茶社、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅行等廿一个方面。茶文化的形成与发展
茶的发现大概在公元前2737一2697年,其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中:"苦茶久食,益意思"。记录了茶的医学价值。西汉已将茶的产地县命名为"茶陵",即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记录了饼茶的制法和饮用:荆巴间采叶作饼,叶老者饼成,以米膏出之。茶以物质形式出现而浸透至其余人文科学而形成茶文化。在晋代、南北朝时期,跟着文人喝茶之盛行,有
关茶的诗词歌赋日渐问世,茶已经离开作为一般形态的饮食走人文化圈,起着必定的精神、社会作用。在唐朝茶文化便形成了。780年陆羽著《茶经》,是唐朝茶文化形成的标记。其归纳了茶的自然和人文科学两重内容,商讨了喝茶艺术,
把儒、道、佛三教融人喝茶中,开创中国茶道精神。此后又出现大批茶书、茶诗,有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。宋朝茶业已有很大发展,推动了茶叶文化的发展,在文人中出现了专业饮茶社团有官员构成的"汤社"、佛教徒的"干人社"等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士,在宫廷中建立茶事机关,宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制,赐茶已成皇帝拉拢大臣、眷怀亲族的重要手段,
还赐绘外国使节。至于基层社会,茶文化更是活力开朗,有人迁徒,邻居要"献茶"、有客来,要敬"***茶",订婚时要:"下茶"成婚时要"定茶",同房时要"合茶"。民间斗茶风起,带来了采制烹点的一系列变化。在明清时期,茶文化得
到了普及。此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类,茶的饮用已改成"撮泡法",明朝许多文人雅士留有***之作,如唐伯虎的《烹茶画卷》、《饮茶图》、文微明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》《饮茶图》等。茶类的增加,沏茶的技艺有别,茶具的样式、质地、花纹千姿百态。到清朝茶叶出口已成一种正式行业,茶书、
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茶事、茶诗数不胜数。
新中国建立后,我国茶叶从1949年产的7500吨发展到1998年的60余万吨。
茶物质财产的大批增添为我国茶文化的发展供给了坚固的基础。在1959年,全
国名茶评选会中评选出了‘中国十大名茶’,包含西湖龙井,洞庭碧螺春,黄山毛峰,庐山云雾茶,六安瓜片,君山银针,信阳毛尖,武夷岩茶,安溪铁观音,
祁门红茶。1982年,在杭州建立了第一个以弘扬茶文化为主旨的社会集体----"
茶人之家",1983年湖北建立"陆羽茶文化研究会",1990年"中华人联谊会"在北京建立,1993年"中国国际茶文化研究会"在抗州建立,1991年中国茶叶博物馆在杭西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化沟通馆建成。跟着茶文化的盛行,各地茶艺馆越办越多。国际茶文化商讨会已开到第五届,吸引了日、韩、
美、斯及港台地区纷繁参加。各省各市及主产茶县纷繁举办"茶叶节",如福建武夷山的岩茶节、云南的普洱茶节,浙江新昌,泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜列举。都以茶为载体,促使全面的经济贸易发展。
中国茶道
饮茶能静心、静神,有陶冶情操、去除邪念、修身养性之功能,这与倡议‚安静、淡泊‛的东方哲学思想很合拍,也切合佛道儒的‚自察修行‛思想。‚茶道‛是一种以茶为主题的生活礼仪,也是一种修身养性的方式,它经过沏茶、赏茶、饮茶,来修炼身
心。中国的茶道有悠长的历史渊源,茶道最早发源于中国。中国人起码在
唐或唐从前,就在世界上第一将茶饮作为一种修身养性之道,唐朝《封氏闻见记》
中就有这样的记录:‚茶道大行,王公朝士无不饮者。‛这是现存文
献中对茶道的最早记录,当时社会上茶宴是一种很流行的交际活动。在唐宋年间,
人们对喝茶的环境、礼仪、操作方式等喝茶仪程都很讲究,有了一些商定俗称的
规矩和仪式,茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋朝创始了「斗茶」,
「斗茶」最早是以游艺的形式出此刻文人雅士之间。在南宋末期日本南浦昭明禅
师到达我国浙江省余杭县的经山寺修业取经,学****了该寺院的茶宴仪程,初次将
中国的茶道引进日本,成为中国茶道在日本的最早流传者。吴觉农先生以为:
茶道是‚把茶视为宝贵、崇高的饮料,因茶是一种精神上的享受,是一种
艺术,或是一种修身养手段。‛庄晚芳先生以为:茶道是一种经过喝茶的
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方式,对人民进行礼制教育、道德涵养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为:‚廉、美、和、敬‛他解说说:‚廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、尊敬为人。‛陈香白先生以为:中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道指引七种义理,中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是经过茶是过程,指引个体在美的享受过程中走向达成品行涵养以实现全人类和睦安乐之道。茶艺:讲究环境、氛围、音乐、冲泡技巧及人际关系等。茶道:在茶事活动中融入真理、伦理、道德,经过喝茶来修身养性、品尝人生,达到精神上的享受。
茶道礼仪最基本的是奉茶之道,也就是客户来访立刻奉茶。奉茶前应先讨教客人的爱好,若有点心款待,应先将点心端出,再奉茶,俗语说:酒满茶半。奉茶时应注意:茶不要太满,以七分满为宜。水温不宜太烫,免得客人不当心被烫伤。同时有两位以上的访客时,端出的茶色要平均,并要配合茶盘端出,左手捧
着茶盘底部右手扶着茶盘的边沿。上茶时应从客人的右方送上,面带浅笑,眼睛凝视对方并说:‚这是您的茶,请慢用!‛奉茶时应依职位的高低次序先端给职位高的客人,再依职位高低端给自己企业的同仁。
茶文化的作用
茶文化对现代社会的作用主要有五个方面:,重视人的集体价值,倡议无私奉献,反对利令智昏和利欲熏心。主张义重于利,着重协调人与人之间的互相关系,倡议对人尊敬,重视修生养德,有利于人的心态均衡,解决现代人的精神疑惑,提高人的文化素质;。在强烈的社会竞争,市场竞争下,紧张的工作、应酬、复杂的人际关系,以及各
类依赖在人们身上的压力不轻。参加茶文化,能够使精神和身心放松一番,以对付人生的挑战,香港茶社的这个作用十分明显;。经济上去了,但文化不可以落伍,社会民风不可以浑浊,道德不可以沦丧和丑陋。改革开放
后茶文化的流传表示,茶文化是有改变社会不正当花费活动、创立精神文明、促使社会进步的作用;
对提高人们生活质量,丰富文化生活的作用显然。茶文化拥有知识性、趣
味性和康乐性,品尝名茶、茶具、茶点,观看茶俗茶艺,都给人一种美的享受;
促使开放,推动国际文化沟通。国际茶文化的屡次沟通,使茶文化超越国
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界,广交天下成为人类文明的共同精神财产。
中国茶文化心得领会范文篇3经过这几次对于中国茶文化的学****我对茶的文化有了进一步的认识和认知,也大大的提高了对中国茶的浓重兴趣,认识到中国茶的文化的历史是特别的悠长的和很有历史意义的,知道此中所包含的知识和文化不是我们一时就能够认识的,因此需要此后更为深入的学****的探究,经过此次的听课,也对中国茶的分类,地区的散布,还有一些简单的辨别,以及泡
茶所需要的用拥有了一些浅层的认识。还赏识了茶艺的表演。
固然中国茶叶的分类还没有一致的方法,但比较科学的分类是依照制造方法和
质量上的差别来区分的,特别是依据各种茶制近中茶多酚的氧化聚合程度由浅入
深而将各种茶叶归纳为六大类,即是绿茶、黄茶、白茶、青茶、黑茶和红茶。绿
茶多酚氧化最轻,红茶氧化最重。这六大茶类被称为基本茶类。其代表性的分别
是绿茶:龙井、碧螺春白茶:安吉白茶、白牡丹,红茶:金骏眉、丘山小种黑
茶:普洱,青茶:铁观音、冻顶乌龙黄茶:湖南省岳阳洞庭湖君山的“君山银
针”茶,安徽的霍山黄大茶、广东的大叶青等。
茶的地区散布也是特别的宽泛的,不一样的地区有其各有的特点。近代,吴觉
农等依据茶区的自然条件、茶农的经济状况、茶区的散布面积大小及茶叶产品的
不一样种类,在1935年提出,将全国区分为外销茶、内销茶二大类,13个产茶区,
即外销红茶5个茶区(祁门红茶区、宁州红茶区、湖南红茶区、温州红茶区、宜
昌红茶区)、外销绿茶2个茶区(屯溪绿茶区、平水绿茶区)、外销乌龙茶1个茶
(福建乌龙茶区)和内销茶5个茶区(六安绿茶区、龙井茶区、四川茶区、云南普洱茶区和其余茶区)。这一区分是依据各种条件综合提出的,因此对近代茶叶生产拥有必定的指导意义。在不一样地区,生长着不一样种类和不一样品种的茶树,进而决定着茶叶的质量和适应性,形成了必定的茶类构造。影响茶的不一样的原由还有受种植历史、劳力、社会经济、技术力量、交通运或、喝茶风俗、生活水同等
影响。
说道饮茶就不得不提起饮茶用的茶具,主要的茶具种类以下:
1、陶土茶具
陶器中的佼佼者首推宜兴紫砂茶具,紫沙壶其里外都不敷釉,采纳当地的紫泥、红泥、团山泥抟制焙烧而成。
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2、瓷器茶具
白瓷茶具2)青瓷茶具3)黑瓷茶具
3、漆器茶具
4、玻璃茶具
在现代,玻璃器皿有较大的发展。玻璃质地透明,光彩醒目,外形可塑性大,形态万千,用途宽泛。玻璃杯沏茶,茶汤的娇艳色彩,茶叶的细嫩柔嫩,茶叶在整个冲泡过程中的上下穿动,叶片的渐渐伸展等,能够一目了然。
5、金属茶具
6、竹木茶具紧接着我们赏识了功夫茶,功夫茶,并不是一种茶叶或茶类的名
字,而是一种沏茶的技法。之因此叫功夫茶,是由于这类沏茶的方式极为讲究,
操作起来需要必定的功夫,功夫乃沏泡的学识、品饮的功夫。功夫茶的茶具主要
有这几个:茶壶、茶杯、茶洗、茶盘、茶垫、水瓶与水钵。功夫茶的一些简单的
步骤(只好大略的说一下)
茶叶放入盖碗或茶壶。
温茶,开水冲进几秒钟后将茶水倒出,亦可将水挨次倒入公正杯,品杯中温一下茶具。
沏茶,二次将开水冲进盖碗或茶壶,沏茶时间可依茶或个人爱好。
拿起盖碗或茶壶,把茶倒入公正杯中,公正杯上能够搁置茶漏来滤掉茶叶
沫。
公正杯的作用是把茶水的浓度均衡,待茶水适当时,再用公正杯把茶水分别倒入品杯中。
放松身心,举杯痛饮。
以上的这些就是对茶的一些简单的认识,要想更深入和更详尽的认识中国茶文化,还需要花销更多的时间和精力来研究和探究。就像是我们老师说的一句话“中国的茶文化广博精湛,学****一辈子也学不完,我们需要慢慢的领会和理解”!
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范文篇4一:本班主题的由来
一天清晨,由于嗓子痛,泡了一杯胖海洋茶放在桌子上,胖海洋在开水中越变越大,小朋友都感觉很好奇。问:“老师,这是什么东西?”我回答说:“这
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是胖海洋,是治嗓子痛用的。”周璐鹏问:“胖海洋是什么东西呀?”“是一种中药茶。”时宇昊说:“老师,我爸爸也饮茶的,他的杯子里放的是茶叶,绿颜色的。”刘廷钰说:“我爸爸最喜爱喝红茶了,他喝的是云南生产的红茶。”小米说:“老师,这此中药茶苦不苦呀?”......听着小朋友众说纷纭的谈论,我
们意识到他们对“茶”已产生了兴趣。但孩子们在生活中所接触到的不过对于茶的一些零落的知识经验,他们对茶叶、茶道、茶具的印象以及此中所包含的美的体验不深。为了让孩子们全面感觉我国的茶文化,我们把中国茶文化拓展成一个主题活动,与幼儿一同全面找寻了很多对于“茶”的资料,建立厂一个主题网络,开始了全面相关“茶”的探究活动。假如主题是在幼儿已有生活经验的基础上提出的,那么孩子们会特别感兴趣的。
二:主题的过程
“茶”这个主题的实行过程也就是一个生活的过程,我们经过文字和图片认识茶场和茶的制作过程;在认识茶的品种时,老师和孩子一同采集了大批的实物,如绿茶、红茶、青茶等等,利用各色各种的茶调换幼儿的各种感官,看一看、闻一闻、摸一摸;在感知茶具的特征、功能时,我们和孩子一同采集了很多茶壶、
茶杯、茶道工具等,让孩子亲眼观看、亲手制作,感觉生活中有了茶的乐趣;回到家里,孩子与家长一同学****相关茶的知识......“茶”这个主题的实行过程已
不不过是一个学****的过程,更是一个社会生活实践过程。“生活化”的学****手段不单惹起了孩子的兴趣,更萌生了孩子踊跃主动探究的欲念。孩子们在身临其境、亲自体验中获取了知识、发展了能力。我们展开茶的发源、制茶过程、好喝的茶、茶的用途、茶乐、精良的茶、茶文化等一系列活动。
“茶”所包含的教育内容是多方面的,如,茶的种类、茶具、茶道以及茶文化的美等等,我们利用“整合”这一模式,将五大领域的内容综合在“茶”的整个主题活动之中,让孩子们在活动中能整体地感知相关茶的一些知识。如在艺术
方面,经过赏识茶具,让幼儿感觉茶具的造型、色彩、图案美;在社会方面,经过认识中国茶的由来,幼儿可产生民族骄傲感,等等。
此外,让幼儿以自己喜爱的生活方式去表达、去和伙伴们分享生活经验也是我们整个主题活动的一个特点。在“茶”的活动中,我们充分尊敬孩子的意向,让他们选择自己喜爱的方式来表达,如:有的孩子把家中的茶带到了幼儿园与同
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伴分享;有的孩子带来了家里珍藏的茶具;还有的孩子和父亲母亲一同从网上下载了很多相关“茶”的故事......以分享生活经验为主的表达方式,不只使孩子获取了自己知识构造之外的内容,更有助于孩子交往能力、协作能力等的发展。
总之,经过本主题探究,孩子们获取相关中国茶文化的知识,也对茶文化知
识有了全面的认识,也在本次主题活动中培育幼儿仔细察看、勇敢表达等多方面
的能力,为其终生确立基础。
中国茶文化心得领会范文篇5一、“和”中国这茶道哲学思想的核心“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”源于《周易》
中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两因素构成,阴阳协调,保全大和之元气以普利万物才是人间真道。陆羽在《茶经》中对此阐述的很
理解。字斟句酌的陆羽不惜佣金二百五十个字来描绘它设计的风炉。指出,风炉用铁铸从“金”;搁置在地上从“土”;炉中烧的木炭从“木”木炭焚烧从“火”;风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土悟心相克相生并达到和睦均衡的过程。可见五行调解等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和
是中,和是度,和是宜,和是当,和是全部恰到利处,无过亦无不及。儒家对和
的解说,在茶是活动中表现得酣畅淋漓。在沏茶时,表现为“酸甜苦涩调太和,
掌握迟速量适中”的中庸之美。在待客是表现为“奉茶为礼长辈者,备茶浓意表
浓情”的明礼之伦。在喝茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深,赞美此乃草中英”
的谦恭之礼。在喝茶的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华,安静致远隐沉
毅”的俭德之行。
二、“静”中国茶道修****的必由之径
中国茶道是修身养性,找寻自我之道。静是中国茶道修****的必由门路。怎样从小小的茶壶中去体悟宇宙的神秘?怎样从淡淡的茶汤中去品位人生?怎样在茶事活动中明心见性?怎样经过茶道的修****来澡雪精神,锻炼人品,超越自我?答案只有一个----静。
老子说:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其
根。归根曰静,静曰复命。”庄子说:“水静则明烛须眉,平中准,
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生活焉。水静伏明,而况精神。贤人之心,静,天地之鉴也,万物之镜。”老子
和庄子所启迪的“虚静观复法”是人们明心见性,洞察自然,反观自我,体悟道德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论实践。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道:“茶之为物,......冲淡闲洁,韵高致静。”
徐祯卿《秋夜试茶》诗云:静院凉生冷烛花,风吹翠竹月光彩。
闷来无伴倾云液,铜叶闲尝字笋茶。
梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云:白云南风雨枪新,腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪,对尝兼忆剡中人。
诗中无一静字,但境界却幽极静笃。
戴昺的《赏茶》诗:自汲香泉带落花,漫烧石鼎试新茶。
绿阴天气闲庭院,卧听黄蜂报晚衙。
连黄蜂飞动的声音都清楚可闻,可见虚静至极。“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静,鸟鸣山更幽”对比美。
苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道:活水还须活火烹,自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮,小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚,松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗,卧听山城长短更。
生动描绘了苏东坡在安静的月夜临江汲水煎茶饮茶的妙趣,堪称描绘茶境虚静幽静的千古绝唱。
中国茶道正是经过茶事创立一种安静的氛围和一个空灵虚静的心境,当茶的幽香静静地浸润你的内心和肺腑的每一个角落的时候,你的心灵巧在虚静中显得空明,你的精神便在虚静升华净化,你将在虚静中与大自然融涵玄会,达到“天人和一”的“天乐”境地。
得一静字,即可洞察万物、道铜天地、思如风云,心中常乐,且可成为男儿中之***。道家主静,儒家主静,佛教更主静。我们常说:“禅茶一味”。在茶道中以静为本,以静为美的诗句还好多,唐朝皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云:千峰待逋客,香茗复丛生。
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采摘知深处,烟霞羡独行。
幽期山寺远,野饭石泉清。
寂寂燃灯夜,相思一磐声。
这首诗写的是境之静。
宋朝杜小山有诗云:寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。
平常相同窗前月,才有梅花便不一样。
写的是夜之静。
清朝郑板桥诗云:不风不雨正清和,翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝。
写的是心之静。
在茶道中,静与美常相辅相成。从古到今,不论是羽士仍是高僧或儒生,都
同归殊途地把“静”作为茶道修****的必经大道。由于静则明,静则虚,静可虚怀
若谷,静课内敛含藏,静可洞察明激,体道入微。能够说:“欲达茶道通玄境,
除却静字无妙法”。
中国茶文化心得领会范文篇6茶文化是中国文化的一部分,扎根于中国文化之中,茶文化的内涵其实就是中国文化内涵的一种详细表现。茶文化是以茶
(即德)为核心内容的,同时它也表现出定力、孝心、感恩心和孝顺心等等。中国茶文化糅合了中国佛、儒、道诸派思想,独成一体,是中国文化中的一朵奇葩!
我们学****茶文化不单要学****茶知识,更要学****此中的包含的高妙人生之道
茶的神韵,是由心的滋味决定的,因此佛家常讲“茶禅一味”。禅意太深,但弄茶时,专注于安处自在的深处,常常带我走入青灯古寺的安静。
我常常会在袅袅的茶香中,闻到自己心里的孤单,愉悦,但更多的是笃定。
不论在都市的喧杂中,仍是在空谷安静的山野,那杯盏之间发出的洪亮,犹如钟罄之声,让人返璞归真。
在这一学期的选修课中学****了茶文化,于是也试着去品尝。只管苦涩绕于舌
间,情境的舒适与美好,却牵着我慢慢走近茶的深沉。有人说喝茶时,茶的质量不是最重要的。沏茶人的心情,同饮人的心境,是决定茶道高低的根本。一人得智,二人得慧,三人就只好得趣了。想起最先学沏茶,茶是最一般的,老师的教育是真挚的,朋友的陪同是最真切的,陪着自己慢慢的品,浅浅的尝,心事说
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