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《呼兰河传》读后感篇一
《呼兰河传》,文题简简洁单,只不过是地名加个“传”字,说明是发生在呼兰河的事。如此简洁的题目,却饱含萧红对家乡深深的怀念,那儿给她留下了很深的印象!
本书第三章主要写了童年的快乐与无限的回忆,而第四章讲解并描述了家里院子的荒芜。此时的一切在萧红的眼中都无比的凄惨、落寞。正应了《呼兰河传》结尾那句“以上我写的并没有什么幽美的故事,只因他们充溢我幼年的记忆,忘却不了,难以忘却,就记在这里了。”童年的家乡不肯定是温馨、和谐、快乐的,但肯定是令人印象深刻的,让人怀恋,给人启迪的。这些便是促使萧红有感而发写下《呼兰河传》的主要因素!
而文中简练、明白的文字,却赐予了读者发自内心的感受,仿佛亲眼所见。这样白描的方法,给人真实的感受,而不同于那些写得令人一知半解让读者觉得深邃却枯燥乏味的手法!
本书第五章起先讲解并描述萧红记忆中的一些人物以及发生在他们身边的事情。比如性格怪异的有二伯“他戏弄一个耍猴不像耍猴的,讨饭不像讨饭的,可是他一走起路来,却是端庄、沉静,两个脚走路特别有力,打得地面咚咚地响,而且是慢吞吞地前进,似乎一位大将军似的。”动作、神态描写得活灵活现、栩栩如生!还有那可怜、穷苦的冯歪嘴子,自打他成家搬了房之后,把一个好端端的王大姐给糟蹋了。一个个探员围在他家门口看喧闹,望见绳子就说他要上吊;望见菜刀就说他要自刎。但也正是经了这么一折腾,把呼兰河的喧闹气氛和人间烟火味又加深了几分!
这章最终以冯歪嘴的二儿子的笑话干脆插入收尾,显得很文章连贯。萧红用她那诗化的语言结尾,显得无比凄凉,正应了冲突评论中的那句“一串凄婉的歌谣”。《呼兰河传》给读者启迪、想象,去自己感受在那院中曾经的景象,曾经的故事!
《呼兰河传》读后感篇二
信任大家都还记得,在我们五年级时学的一篇课文,《祖父的菜园》我读了这篇课文后,对它产生了深厚的爱好,而且我还发觉,这是一本名为《呼兰河传》的书里的文章。
我立即把它买了下来,然后被作者萧红的描写深深的迷住了,她用一个孩子的视角描写了自己的家乡,呼兰河。虽然那里非常荒芜,但是,因为是孩子的视角,让我们看到的都是一种乐观,向上的感觉,就像在写卖凉粉的冯歪嘴子的时候,明明他的生活许多苦难。但是通过描写他的行为和作者自己的感受,能让我们感受到,在他面对困难的时候,他用一种乐观的心态去面对,在结尾,他看到了自己儿子的笑容,那是生命的希望和力气。
不仅如此,还有更令我着迷的是作者萧红对她生活的呼兰河小镇的描写,一个小小的小城,细心刻画。风土人情,来往起居,从卖馒头的,到卖烧饼的,一个个都栩栩如生,有着自己的特点。
在这本书中,呼兰河只不过是一个不起眼的小镇,而且荒芜,落后,那里的人们,迷信,愚昧。在第一章,作者就描写了一个有着“奇妙实力”的大泥坑,坑里发生过很多意外,有很多东西都跌进去了,那为什么人们不愿把它堵上呢?因为它可以给生活在那里的人们一个吃问题肉的借口,每次市集上一有便宜肉卖,都用泥坑这个借口,然后大家都心知肚明,那是有问题的,但却没有一个人承认,甚至说出来的人还会被大家群起而攻之,但是,虽然这个小城是相当的差劲,萧红仍旧是把它当做自己的家乡。这让我在文中感受到了一种深深的思乡之情。
萧红的童年是在这个呼兰河度过的,哪怕这里荒芜,孤独,比起我们,在这物质生活的到满意的现在,仍在挑三挑四,完全看不到别人的付出,恒久都不会知足,但是萧红呢?她有什么?只有一个破败的家庭,但她的童年照旧丰富多彩,我们为什么不行以像她一样呢,还有她作品中的人物,一个个都是在悲剧驾临时都可以保持乐观的心情,也不想我们,遇到一点困难就放弃,比如考试失败,事情搞砸,但是你不去面对,困难总会在这里,我们应当向书中那些人物一样,用自己的实力解决问题,才可以使自己的将来变得更美妙!
呼兰河传读书笔记1000字篇三
呼兰河这小城里有天真,有快乐,但生活多少有一点沉闷……
——题记
伴着作者天真的笑声,我们来到了呼兰河这小城里。小城里的街上一派喧闹,那里时时常传来讨价还价的声音。看祖父的园子里,萧红正戴着一顶小草帽,捉一只红蝴蝶,蝴蝶不见了;她在地上一片一片地翻土,菜籽飞了出去,她也不管,接着一刻不停地“工作”着……
几十米外的冯歪嘴子,正不正歪不歪地对萧红微笑了一下;有二伯和那老厨子又说笑起来;西天上,火烧云一会儿成了一匹宝马,一会儿又变为一只驯良的小猫……
小城里是一派自然的场景,院子里的人们都那么友善,一切都那么朴实,萧红把我们带入了一个无忧无虑的世界,在这个世界中,我们禁不住就会微笑起来,想象着那个小姑娘一番折腾后,又会闹出什么好玩的来。
呼兰河小城里洋溢着热忱与古朴的美,走在小街上,看到的是人们脸上的纯真与忠厚,那一片天真和友善,就随着作者淡淡的文字走入了我们的心田;那一个个看似不起眼的、一般的景物,随着作者的描述,从今在我心中留下了属于它们的位置:绿草,昆虫,韭菜,倭瓜,火烧云……
不过,小城里虽然和善,生活虽然快乐,但也不乏有些沉闷:看,老厨子又和有二伯吵了起来,一遍遍地骂着“有子、有子”;卖豆腐脑的小贩,每天重复着同一种声音;东二大街的泥坑子,又淹死了小猪崽,成了大家的话柄……
渐渐的,我望见了呼兰河叫人悲伤的一面:友善的人们变得愚昧无知,婆婆用鞭子抽着团聚媳妇,最终她病了,婆婆不请医生,日日夜夜跳大神、驱鬼怪,为何不用正值的方法呢?人们被封建与迷信包围,男人打妻子,有病不求医,那些朴实、和善的人们,仿佛一下子变成了害人的恶魔……。
萧红的这本《呼兰河传》,让我们见识了田园生活的休闲与欢乐,一切都是那么的无忧无虑,一切又都是那么的好玩;同时,她也静默地为人
们展示着一个无知的世界。萧红清爽明快的文笔背后,是一个作家对时代的叹息,她所描述的琐事轻轻的提示着人们,该觉醒了!人啊,应当朴实、忠厚、简洁、懂得满意,哪怕生活有些沉闷;但是,人啊,光有一颗单纯和善的心是不够的,没有学问只能把和善的人变得愚昧无知。
萧红的《呼兰河传》正面宣扬了人们的友善与朴实,也从反面述说了无文化的种种恶果。文中那个有时明快有时沉闷充溢冲突的小世界,时而令我欣喜,时而又令我迷茫,假如你也能走进这个特殊的世界,你肯定会收获不少!
《呼兰河传》读后感篇四
农村的这些迷信陋俗我不是不行以理解的,他们也是在遇到难题的时候短暂还没有找到一个好的解决方法或者实在找不到解决方法,而把希望寄予于神灵,寄予于旁门左道,以寻得心理上的劝慰和精神上的寄予。这本无可厚非,无非是花点钱,欠些人情。若能在之后解决掉问题,那也是皆大高兴的。可有些就不那么幸运,有点让人无可奈何,甚至是痛恨了。
这件事就发生在我身边,也是我所亲近的人身上。她是我五奶,生病好几年了。生病的几年里,儿女也都很孝顺,轮番侍奉,尽职尽责。五奶到了晚期已经卧床不起了,可屋漏偏逢连夜雨,恰恰在我二叔回家照看老母亲的时候我二叔家的儿子,也就是她的孙子,不幸也得了病。去医院被诊断为急性脑膜炎。这是一个很严峻的病,二叔二婶就带上弟弟去了不少医院,来回辗转,求了不少医生,花了不少钱,可弟弟仍不见好转,一度处于昏迷状态。
没方法二婶让她娘家人去找“阴阳仙”瞧瞧,一瞧说是缘由在我五奶,她奶俩犯冲,必需有一个死了另一个才能好转。救子心切,不用说二婶肯定是希望五奶抓紧去世好救她的'孙子。于是成天给家里打电话催五奶吃xx药。叔叔姑姑一起先坚决反对,一个是他们的亲娘,一个是他们的儿子侄子,他们哪一个都不想失去。可眼看着弟弟始终昏迷不醒,他们也很苦痛很无奈,就偷偷的去买了xx药放在亲娘床头。五奶明白了意思,夜里吃了下去,可五奶命硬,昏迷了几天几夜又醒了过来。
儿女们怕做这伤天害理又触犯法律的事会遭来惩处就不再做这样的事。可断了五奶的进食。五奶有时饿的直嗷嗷叫,儿女们看在眼里疼在心里,可还是没给一口水。就这样五奶被活活饿死了,死的时候成了皮包骨,样子非常恐怖。可恨又惋惜的是她的孙子最终还是没抢救过来,紧步奶奶脚步而去。
亲娘不在了,儿子也没抢救过来。这对二叔自然是巨大的打击。对于儿子他实在无能为力,医学解决不了的问题他能有什么方法。可对于母亲,他确定是愧疚的。他原本是个孝子,对待母亲也始终尽着儿子的本分。可偏偏让他犯难的是他更要救他的儿子。他没有了别的方法,又经不起身边的人连番的攻击。他信了“阴阳仙”的话,他妥协了,他默许了。就这样他看着自己的母亲被活活饿死。
《呼兰河传》读后感篇五
用了约两天的时间读完了萧红的名著《呼兰河传》。读完后的感觉和心情可以用两个字来表达—“沉重”。
好多书评及介绍该书时,大多都说这个书是作者描写的自己童年生活,其中有自然描写、风俗描写、社会描写,言语间充溢了快乐及孤独。我读完的感觉跟这些不大相同。从作者的字里行间我体会最为深刻的是作者生活的那个时代中国社会的愚昧落实。特殊是将市井小民的极度自私、冷漠、幸灾乐祸的社会现象描写的淋漓尽致。似乎国人自古就是事不关己高高挂起,很少有出办法想方法而从自身做起把问题解决掉的,多是看喧闹、爱争论的而已。
其中描写的一般家庭对孩子的不敬重印象尤为深刻。对待孩子的看法还不如对待小鸡,因为小鸡可以下蛋,因为蛋可以换豆腐。可能这些父母觉得孩子是不须要养就能长大的吧?那为什么还要特意熬煎孩子呢?小团聚媳妇之死那一章节我都没敢细看,太恐怖了。萧红1911年诞生,她的童年时代也就应当是二十世纪一二十年头吧,那个时代在世界大环境里也应当是文明科学之风普遍兴起了,在中国还发生这样的事,可以想象当时中国民众思想的腐朽。同时代的西方作品里也有关于虐待孩子的描写,但多是让幼小的孩子干家务、孩子不听动辄打骂或不让吃饱饿肚子,鲜有这样特意熬煎孩子的,而且手段极其残忍。
现在距离萧红所描写的那个时代刚好过去了一百年。在这一百年的时间里中国可谓发生了天翻地覆的改变。期间,老百姓的日子没有大事务那么震天动地,生老病死、柴米油盐,每天过的都是“日子”。读着萧红这本书,书里书外相比较,联想现在的社会想象,感觉似曾相识。现在的国人好像照旧麻木,遇到不应当的社会现象说的最多的就是“中国就这样”。隐忍再隐忍,宁可移民也不会思索一下“怎么样才能变更这种状况呢?”似乎甘愿被“管”着,但好像又有所不甘,心态始终这么拧巴着。再看看当今父母对待孩子的看法,大多数父母都是对待孩子很敬重的,但也有相当一部分父母照旧对待孩子如小猫小狗。
我的心境也是拧巴的。面对自己庸庸碌碌的日子,我该何去何从呢?
我,也是“国人”的一份子吧?
《呼兰河传》读后感篇六
喃喃自语般安静的叙述将我们领进了那接近80多年前的东北,一个衰落的村庄。整个村子里面,到处都是萧杀,灰色的背景,灰色的人物,整个村落就像雨前的天空一样,乌云蔽日,见不得半点阳光。那么多交替出现的人物,我甚至都来不及分辨出哪个是我应当怜悯的,哪个又是我该鄙夷的……呼兰河人遵循着一种“屏息低头,毫不轻举妄动,两眼下视黄泉,看天就是高傲,满脸死相,说话就放纵”的生活规则。偏偏小团聚媳妇正是这种极度卑琐低下的生活方式的背叛者。她本性天真、和善、活泼,走到哪儿恒久都挂满了笑容,打破了呼兰人所遵循的生活陋俗。因为她“头一天来到婆家,吃饭就吃三碗”,因为她“太大方了”,“一点也不知羞”,所以她被人们认为是“团聚媳妇不像一个团聚媳妇”。
小团聚媳妇的这些行为,只不过是一个正常人正常的欲求和须要,但在这个人性扭曲的世界里,这些都是不允许的,在这种非人的环境中,她的本性始终被压抑着,她希望尽情展示自己的本性,不愿像其他人那样屈服,过着卑琐低下的生活,所以她感到苦闷。她的苦闷、缄默被认为是一种病,她的婆婆根据习俗请了大神并按大神的指示把她扔进开水缸之中,用开水烫。这个“奇闻盛举”招来了许多的看客。这些人还七手八脚帮忙,直到黑乎乎笑呵呵的小团聚媳妇死了。”
其实,小团聚媳妇的悲剧是必定发生的。首先,在这个畸形的环境之中,她的和善、活泼的本性使她成为一个越轨者。假如她不想向这个环境屈服,那么她必定遭到扼杀。其次,这个环境产生了杀害小团聚媳妇的凶手——呼兰河的人们。呼兰河的人们,他们也是可怜人。他们是无知的,是愚昧的,是保守的,是腐朽的。尽管他们的本性是和善的,但是愚昧的和善比单纯的恶毒更可怕,恶毒令人憎恨,愚昧的和善则不同,它其实是恶毒的一个分支,只是挂上了“和善”的头街,因为愚昧无知,所以总是被人们谅解。正因为人们对它的纵容,它才会一次又一次地变相地“杀人”。他们的畸形变态心理无以发泄,而小团聚媳妇的离经叛道正好成为他们排泄无聊的工具。人的健康成长被阻碍,人的心灵残缺不全,心理扭曲,于是成就了小团聚媳妇式的悲剧。从本质上来讲,小团聚媳妇的悲剧,是一个社会的悲剧。